很罕见的，因为很难找到像西崑仑与西海那般的绵延巨脉。而且即便是有，譬如众所周知的五岳四渎，五湖四海，但等闲人也没那个机缘、命理以及实力能与之相合。
第二种法门，就是不断地新增合道地，也称之为「占子法」。
天地如棋盘，一处处地气天象，山河灵机，就可以看作是一个棋格，与之相合，就像是落子占地，占的越多，实力自然上升，故谓之「占子法」。
其实程心瞻选择的五境修行方法就是这种一一他已经合了五处地方了。并且，这种方法也是修行界里公认的最难的一种。
因为合道讲究天时地利人和，要一方水土或是一方天象与自己道法完全契合才成。等闲修者，能在这片天地之间找上一处栖身之地已经是千难万难，用尽所有运道，谁还能一而再、再而三的找上不同地方与之相合呢？
只能说真君大人不能以常理度之。
而第三种法门，则是最为常见的一种，是持续不断的垦治道场，俗称为「螺壳法」。这是当今修行界里最为主流的五境修行方式，取「螺蛳壳里做道场」之意。说「螺蛳壳」其实不太合适，有些自嘲的味道，但大概就是这麽个意思一一守着自己既有的那一片合道地，不断的振饬优化，使其兴旺，从而反哺自身。合地气的，那就是梳理地气，使之肥沃繁荣。或是种植灵根，或是普降甘露，或是净水清淤，或是祈晴引火，或是种金埋玉，具体怎麽做就要看自己的法统道途而定了。
合天象的，那就是稳固与扩大天象，使之精纯长留。或是收云捕雾，或是饮露餐霞，或是祈雨生虹，或是引雷发霆，具体怎麽做同样是视自身法统而定。
另外，还有一种方法乃是兴盛道场的不二之选一一开宗立派。
很少听说哪个五境真人还是孤家寡人、闲云野鹤的。一般来说，三境就有了开宗立派的资格，就算是有些人因为性情的原因，三境不开宗、四境不开宗，但到了五境，大多还是会选择开宗立派的，而山门就建在自己的道场上，然後广开山门，招收弟子，传以自身道法。
人是天地灵长，这道场上的人多了，天地灵气就流通起来了。而且修行和钻研同类道法的人聚集起来，传承下去，那麽与这片道场相合的灵氛自然浓郁，法熙自然勃发，那麽道场也就兴盛起来了。当今天地之间的世宗大派，大多都是这麽来的。
其实这种方法，程心瞻也在兼顾修行。
他在八桂之地化荒为沃，分地治之，迁修士凡人至此，授以听地之道
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