【谨按】:
其一曰:「洞微」。
「洞微」者,一在「经义」,二在「仁心」。
真人自入道以来,究《抱朴》於午夜,悟《道德》於晨窗。及其深造也,洞观万象,秋毫可数於月下;反照一真,暗室自生於光明。凡道门奥义、内典微言,莫不洞彻渊微,穷其底蕴。
历数真人之道,成金丹於三清,修内景於句曲,得净明之光、神霄之雷,参灵宝之科仪,纳武当之拳脚。万法混元,无所不知;万象大罗,无所不晓。
此所谓「洞微」之「经义」也。
素闻学法在於用,得道在於度。真人得法,用於救度济世。眼识乾坤之大,犹察世间疾苦。历数真人之功,度屍鬼於武陵,除妖僧於康蜀,斩虫魔於苗疆,收妖龙於滇文,庾阳逐妖,西域杀魔,扬威於东海,合道於南荒。胸有正道,心有黎民,生人无数,活人无数。
此所谓「洞微」之「仁心」也。
其二曰:「衍化」。
「衍化」者,一在「衍道」,二在「教化」。
真人既得道已,慨然以传道为任。建法席於诸山,播正法於当世。开玄示要,接引世人,虽微末後进,皆得闻至道之大略;注经释典,撰书立说,使道家微言,得以传之久远。历数功绩,理心得法门归於道藏,创《明光净身》以解赤龙,游讲四山两地,乃得先生之名。於旁门之毒物,可传《活丹真经》;於道家之真阴,创法《炼神归真》。如此种种,不胜枚举,学究天人,融会贯通。
此所谓「衍化」之「衍道」也。
真人之道,不在小道,为救世之大道。除魔之举,在於复地,复地之求,在於教化。
武陵屍鬼之地,可以为道,可以为商;东海妖魔之域,可以建宗,可以传教。哀牢乃是宝山,百灵分明灵谷,滇文之虫、苗疆之蛊,不复闻害人之事。真人闻有阴屍之害,故於莨山袭明;察见南荒久荒,故於瑶山听地。
真人之教,在於兼济天下;真人之功,在於幽而复明。
此所谓「衍化」之「教化」也。
「洞微」「衍化」,名实而意切也!
【伏惟】:
德充而位至,虽真人不居其功;功成而名遂,实上天早有定数。
今真人泽披神州,宣威四海,功成而名就。内行纯备,既洞乎众微之表;外功广大,实衍乎大化之机。若不加之显号,何以慰四方之望?若不告於宗祖,何以定百世之传?
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