草头神，斩杀妖魔无数，蜀中由此安定，成为沃野。
只是山上恢复清明後，自有仙家闻讯来此，择灵山胜地，隐居修行。但神州广袤，蜀地又是四面环山，神仙进来容易，凡人百姓进来却是难如登天。以至於山上热闹，山下冷清，久久不见人烟。众人皆知，这二郎真君乃是人神结合而生，母亲是天帝的妹妹，父亲则是蜀地的凡人。真君本人是爱世人而不爱神仙，炼成大神通後，放着天上的昭惠显灵王不做，非要来蜀中灌口安家，就是想要感受人间烟火气。
那时真君见着自己平定蜀中後，山上有修行人持续涌入，但山下的凡人却甚是稀少，炊烟微薄，放眼望去，田稻房屋只极少数，倒是蛮荒林莽绵延不绝。
真君坐不住了，想着蜀中久疲，人丁稀少，等着这些本地凡人自然繁衍生息，壮大族群，那也不知要到何时去才能填满川蜀。於是直接修书一封，送到中原商国去，言说蜀中已然安定，请商王遣送官员与百姓过来治理蜀中，收归王化。
商王自然大喜，这送上门来的疆土岂有不受之理，於是遣送商民入蜀，并为真君立庙，表尊二郎真君为「清源妙道真君」、「川主惠民灵应王」。
自禹定九州後，这种神仙平乱拓土、王朝移民治之的例子便有很多，除了二郎真君定蜀，还有灵惠夫人定闽、海会大神定夷等等。
这种事情也是理所当然的。一来，愿意吃力去那些险山恶水之地剪伐妖魔、调理地气的大神通者，往往都是心怀人间之人，想要看到蓬勃的人间烟火气。二来，山上山下虽然是两重世界，但彼此之间也不是完全分割的，甚至可以说，是无法分割的。
山下有人，山上的神灵才能有香火，山上的仙家才有传承，才能得到供养，以致於建宗立派、开枝散叶。
但是，修者不能直接治民，这是山上修行界早有定论的共识。红尘乱心，只是其一。其二，修士治民，因力量相差太过悬殊，往往不会把人当人看，现在的吐蕃就是例子。「人王不得长生」、「修者治民即为魔」，这两条是修行界的铁律。
所以说，神仙平乱拓土，但最後还是要靠王朝移民治之。
而八桂之地，早在上古之时便纳入圣治王化，後因遭遇量劫、杀劫、魔劫等等乱世，几失几复。最近的一次，是在後唐的中後期，南派魔教兴起，把八桂变作荒土，脱离圣治王化至今，已经近三千年了。时至今日，由大先生重新收复。
「复土归化」之功，等同「开疆拓土」，历来为武功第一等，非「真君
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