「前注」：本章有较多炼剑理论情节，虽然我自己觉得写的挺好，但萝卜白菜各有所爱，有介意的书友可以选择跳过或者暂时不看。以下为正文。
程心瞻对於自身法宝是有过好几次取舍与精简精炼的。在这个过程中，同时伴随着对法宝的强化与再塑。
这其中就包括了五行法剑。
在那麽多次取舍精简中，五行法剑他都是一直坚定留下来的。
剑者，威仪之器，号令也。
剑，其实就是一种道形。
在这片天地间早有公论，最亲道之灵为人，最亲道之花为莲，最亲道之器为玉。
其实这段话後面也可以再加上一句：
最亲道之兵器为剑。
剑者，百兵之君也，君子腰玉而佩剑，无故不去身。
当然，这里所说的，剑只是兵器之君。而器之分类纷繁复杂，除兵器之外尚有：礼器、车器、祭器、葬器、钱器、农具、起居具、文雅具、度量衡、建筑构件等等。在这些分类里，又有各自属类中的最亲道之器，要另当别论。
而正是由於兵器之中以剑器最为亲道，所以世间诸般用兵御器者，以剑修最为广泛，亦属剑修成就最高，讲究也是最多。因此还衍生出了体剑、法剑、飞剑等诸多流派。但其实真要说起来，论力大，体剑不如枪棒；论御气，法剑不如符令：论锋利与击长放远，飞剑不如各种神光飞梭。但是，剑之形，却能包罗此三者，做到随心如意，指挥如臂。
而以上这些，说的还只是「用」，剑之精妙，或者说其真正的亲道之处，其实在於「形制」。
剑之形制，为「正」，为「雅」。
剑之形制可称「正」。剑身笔直，双刃对称，中有脊线，是为「中正平衡」。反观棍之横扫、戈之勾啄、刀之劈砍、矛之突刺，可称之为「偏锋」。而剑器是「不偏不倚」的，所以「剑走偏锋」之词，则被认为是用来形容冒进不智之举。
剑之形制可称「雅」。还有一句话叫：「剑如君子，德形兼备」。剑之形制不繁不简，雅致得当，各处均有讲究：剑身笔直，象「正直」；剑刃锋利，象「决断」；剑格止刃，象「节制」；剑鞘藏锋，象「涵养」。
所谓：「内藏锋芒，外显礼度」，说的是为人处世，也是剑之形制。
内景道与内丹道都认为人体象天，自身小天地与自然大天地一一对应。那麽兵家则是认为剑器象人，持之可以克己明道。
剑器之所以被称为百
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