“送太上……陛下回宫。”
或许是口误。
公孙弘声音落下。
玄武阙近，人人眼观鼻、鼻观心，神情却是一个比一个精彩。
刘彻再也忍不住了，不无讽刺道：“公孙丞相？”
“臣在。”
“朕曾以周公类汝，尔修公羊《春秋》，可有过扪心自问？”
元光五年，公孙弘再度入朝为官，以“凭才干任官职，不听无用的意见，不制造无用的器物，不夺民时妨碍民力，有德者进无德者退，有功者上无功者下，犯罪者受到相应惩罚，贤良者得到相应奖赏”这八条治理百姓的根本方法对策。
又以“和”解释上古治世，言“仁”、“义”、“礼”、“智”为治国之道不可废弛，应“顺应天道”才是天文、地理、人事的法则作为对策结尾。
公孙弘，被钦点为一百余位贤良头名，于金马门待诏。
待诏金马门后，公孙弘自动上疏，言当朝因“吏邪”而至“民薄”，又使“邪吏”行“政弊”、用“倦令”治“薄民”，以致百姓不得教化，故而天子虽在先圣的位置却不如先圣时期的治世。
并盛赞周公旦辅佐成王治化之功，而周公时期的治世也当是当今天子的志向所在。
明德慎罚，以礼治国。
刘彻一度将公孙弘视为当朝周公，在短短数年中，擢左内史，进御史大夫，最后，百尺竿头，更进一步，以布衣之身，进位大汉丞相，还褒以列侯。
君臣至此，刘彻就不明白了，公孙弘为了那么个太子太傅之位，忽然就翻脸了？
如果说是公羊、穀梁学问之争，公孙弘宁死不愿异端上位，难道现在整个儒家都要毁灭了，就是公孙弘想要的吗？
掀翻了天子，毁灭了学问，忠、义，公孙弘对得起谁？
“回陛下……”
公孙弘以此作答开端，连刘彻都为之恍惚，似乎老丞相从入朝为始，就未有改变，可是，为什么一切都变了呢？
公孙弘迎着龙目，不避不让道：“臣‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’俯仰之间，无愧矣。”
以圣人之训，表明心志。
世人皆知“大一统”、“三世说”、“华夷之辨”、“通三统”、“张三世”，是公羊要义。
鲜有人知，公羊学中，改制和革、命亦是不可缺少的一部分。
随着时代的变迁和社会的演进，政治制
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