赵守岁对此颇有自信，他亦是根正苗红，从小抱着真武道经长大的.
孟传沉吟道：
“【黄庭内景化元】之中称：人之生也，魂魄二字。先成精，骨为干，撑周身之架构，如山川之基，定大地之形.
血者，水谷之精所化，是先天之精凝于内，藏神之根本滋生气机，维系命火不熄。
肉为墙桓，纳后天之精，养先天之本，藏精蕴气，为生机荣养之所，又”
十分钟后，赵守岁听完孟传“背诵全文”，神色诧异至极。
“不是，你小子这么爱学道经的，不如留在我武当山算了。”
闻言，孟传不由得尴尬一笑。
他不是爱学，而是想学习其中内在的道理，以充盈武道。
养气披甲、青冥锁龙，乃至自己即将创建的血肉功法。
三者定然能“融会贯通”，搭建肉体演奏厅。
此番学习是趁着还没离开武当，未雨绸缪。
骨、肉两大方面，都来源于武当，血肉功法的创建也是依托武当硬功武理。
因此，他才想要在武当道经之中，寻找搭建演奏厅过程的“连接材料”。
明日陈掌门就回来了，等学习完两门荡魔神通，他就准备辞别武当。
距离下山的日期，已然不远。
这会儿他发现了，道经之中存有利于融会三法的文献，自然要学。
与此同时，一旁的赵守岁说道：
“师侄，你具体想让我解析哪一块？
这黄庭内景化元经，洋洋洒洒近万字，我逐字逐句给你解释，怕是三天三夜也说不完。”
他想了想，说道：
“师伯，我想知道道经上所述的，血液、骨骼、皮肉三者，如何统御？”
赵守岁琢磨了片刻，进而解释道：
“你这个问题，有些太泛了。每个人无论先天之精，还是后天练武得来的精，都有所不同。
我只能解析道经之中的方法论，后续你需在实践之中，自走自路。”
“明白，师伯请讲。”
“人非仅仅七尺之躯，魄为体魄，魂为灵魂。
因常人并无【魂宫】，故感受不到灵魂的存在。统御三者，非魄一己之为，仍需魂的作用，用以调配。”
“师伯你先前说过，如果灵魂是灯芯，精神则是燃烧灯芯释放的火焰。”
“没错，如果拿武道意景与现实举例，精神力
…。。