易。
要知道真武执掌第一动机，号称第一因。
若非佛祖入灭这般的因果，便是菩萨成道的前因，他也可以动念间改易。
所以，只要锚定这段因果，便能借来佛门因果大道全力出手，才能将真武的动静化身同时打落毁灭之中。
而且这段因果既要包容动之机的第一因特征，又要覆盖静之笃的不染一切，清净无为。
第一因特征代表最初，太初，再无因果在它之前！
代表真武大帝拥有绝对的先手，诸天级数先攻特征，等若追溯因果而上的时候，真武大帝永远在前面。
执掌此身，绝对自在。
代表诸天万界一切大道最初实体，也代表其无有由来，绝对独立存在。
亦是神道的发轫，对应的乃是昊天存在之中——‘太初有神’这一句。
象征玄天大帝神道之祖的身份。
只是动之身，便注定诸天万界道君之中无人无物无法无道能伤它，唯有佛门的“诸法无我”的无我印能否决其绝对实体的特征，又有“诸行无常”的无常印断绝其恒在本质，等若以因果大道，同时斩却其过去未来。
才能被太一执掌的最终道反引导向它的反面——最终之果。
也就是‘毁灭大道’！
如此才镇压了真武的动之蛇身，将其化为腾蛇，炼入毁灭道果化为土灰！
而静之龟身，更是不染一切因果，亲近自在，万法不沾。
莫说后天一切法度，便是先天大道也沾染不得其身。
还是太一，以‘清净寂灭’的寂灭印，引动释迦佛祖之大道，将其送到了‘彼岸’！
彼岸即是净土，净土就是彼岸。
释迦和太一合力开辟的彼岸净土，就在毁灭道果之中孕育雏形，待未来毁灭大道摧毁诸天万界后出世。
如此才同时将真武动静二身送入毁灭大道中镇压起来。
佛门在这个过程中，助纣为虐，很是出了一把力气。
因果大道在太一手中，比佛门诸佛菩萨都要运用得得心应手，真武既开辟戒律神道，自然也对佛门大法清楚无比，境界堪比四大菩萨，但在太一面前毫无还手之力，无愧于其未来佛祖之名！
“先杀菩提，便是为了完成引动因果大道的布局。”、
钱晨心中复盘道：“方才真武得见菩提之尸，其一生一死，一枯一荣，外在九魔之躯俱死，便是菩提之枯相。”
“而
…。。