神，乃是器官功能，人体诸气，主宰身躯的‘神明’所化。
是自我的延伸。
那么真武讲述的‘敬神如神在’之神，便是黄庭外景之神。
黄庭内景诸神乃是人体的精气神所化，而黄庭外景诸神便是天人之道，人的行为对天地的影响和反馈所化。
乃是将人的行为，将天人之道，视为一个外景黄庭，通过戒律塑造种种‘神明’。
“居然是黄庭外景经！”
钱晨神色一肃，太上的记忆中有一句话——人是一切社会关系的总和。
黄庭外景经便是这句话的延伸——人乃天地之刍狗，是为一切天人关系的总和。
人体有千八百神，主宰身躯。
人外天地之中亦有千八百神，主宰命运！
“这种神，并非天庭之神，亦非自然万象之神，但却某种意义上与诸神为一。因为自然万象，周天星辰之神，本独立于人而存在。”
“这样的神，本对于人是没有意义的，因为死于雷电野火，地震洪灾，本归于自然。与人无关。但有了灵情，人以自身塑造了诸神之后，这一切就有了关联。因为人有了改造自然的能力，天人之间或有相犯，或有合一，这便是天人之道。”
“戒律，便是塑造诸神，塑造本我，天人合一的法门！”
钱晨心中念头电闪，有一丝战栗的感觉，流过全身。
真武的戒律之道很不凡，他在其中看到了太古巫道祭法的影子，太古巫道祭祀之法最为高深和强大的，便是如何‘塑造’神明。
他们能够通过人祭，利用人的灵情，去赋予伟大力量予人性。
祭神而神在！
这种法门发展到最高，便是道宫之法，通过信仰为锚，祭祀为基，将大道拉下来，祭祀为神，为帝。
本质乃是用灵情，将人的情感赋予大道和自然万象。
但真武在此之上更进一步，不在仅仅将人自己都无法控制的情感赋予大道和自然万象，而是以戒律，去塑造神。
人与天地的交互，在于行为，而行为出于内心。
于是以戒律约束自己的行为，对内是约束自己的内心，对外亦是将人改造自然的力量，对天地外物的影响约束在一个范围内。
将不可控的灵情，化为可控的戒律。
这便是天庭诸神……
原来玉皇天庭的神道，已然迭代了一次，这次的主导者便是玄天上帝！
“通
…。。