庙建设，寺庙产业等等，规定一个诸侯国，最多只能有一座大寺，且需要为国祈福，为国护法，是为【护国寺】。
护国寺主持，为【都纲】，需由朝廷任命，为朝廷命官，为一国梵教诸事总管，至少需要金丹级数的【大觉尊者】，才能担任。
下面中寺，只能有八座，其主持，需要大觉尊者和朝廷的双重任命，需要紫府级数【摩诃大士】才能担任。
小寺则是只能有四十八座，需要筑基级数的【大德法师】才能担任主持。
各自规格，都严格框架住，不许逾越。
儒家道主最擅长礼法，规矩，很快便给梵教设置了一系列的规矩。
包括只准吃素不准吃肉，不准婚嫁，出家之后，便去掉户籍，只保留僧籍度牒，不准科举，没有度牒、僧引，不准随意离开寺庙前往外地，不在寺中，不允许做梵教法事仪轨，不准向未成年人传法……
无他，就一个思想【不依王命，法事难立】，并且拿着这套规矩，直接找上秦业。
秦业只看了看，感念白玉京多年培育之恩，并无异议，当下签下文书，伏低做小。
他本就没有什么地盘，全依赖白玉京的洞天元婴业位，才有今日，墨家道主和儒家道主虽然给定了许多规矩，但本质也是利益划分，授与权柄，至少那些诸侯国中大寺、中寺、小寺，都是他的徒子徒孙，不会是阎浮的徒子徒孙。
林东来没有管秦业和白玉京这般动作，毕竟是自己谋划人家，不是人家谋划自己，温水煮青蛙罢了，还有一个陈靖、一个世子秦政，还在白玉京体制内呢，做的太过火也不行。
只感应着阎浮【宏愿金】的元婴果位，带来的大神通，这神通，并不在天罡神通、地煞神通之内，却带着典型的【梵教】特征。
【大预言术】【大真言术】【大愿望术】【大普渡术】
另有【天眼】【天耳】【神鼻】【神舌】等神通，对应【色】【香】【味】等感知灵觉。
这些都是和【八宝如意金身】绑定，但林东来本身的【万妙法身】又可以借鉴，用以完善五阶肉身成就，早日证得六阶肉身成就。
别的不说，那四个大神通，每个都是先射箭，再画靶，全是机制，不讲数值。
大预言术，和【金口玉言】类似，但完全不同，金口玉言，只能实现一些小愿望，改变小势，但大预言术却可以影响大势，对越久远的事情做出预言，就越容易令预言自我实现。
大真言术，则是类
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