既然已经下了决定，张承道便回到房中，仔细地开始钻研纸扎小人儿的技术。
制作纸傀儡的理论他已经烂熟于心，摆在眼前的难题是如何扎一个漂亮的小纸人。
或者也不用漂亮，至少能是个正常纸人。
不然就像他之前剪的北长尾山雀一样，变成真鸟以后不光炸毛，还模样十分潦草。
思来想去，张承道终于放弃为难自己，决定去找个纸扎店学一下手艺。
时地方风俗，人死下葬，不光要扎纸糊的房子，什么车、马、牛、羊都要有，还要扎成群的奴婢、仆从，以祝愿死后的人在“地府”里也能生活优渥。
越往北，越流行厚葬，达官贵族要铜铸的，更有钱的甚至会用金玉制做陪葬品，不过像是普通百姓，就只能买得起纸扎的了。
当然，就算纸扎的，也分高低贵贱，手艺好的和手艺不好的卖价更能差上数倍。
总之，因为市场需求颇大，所以卖纸扎的店子几乎处处都是，有的大些的县里甚至还能养得起两三家。
若是有手艺顶好的师傅，名声都能传出上百里，甚至有地方乡豪做丧事时，会专程去请。
不过，毕竟是私下里偷偷去学手艺，张承道便幻化了个普通年轻武者的样子，专门跑到了萧国的京城、中都大名府去，打听到了一个远近闻名的纸扎匠那里，奉了三块金砖，诚恳地求教。
这纸扎匠姓赵，在大名府很有名气，不光做丧葬的纸扎，也做喜事、节庆的纸扎，故又有“扎彩巧儿赵”的雅称。
巧儿赵手底下跟着学艺的徒弟有十几个，张承道一个外来人，他本来是不想教的。
这东西是手艺，手艺教了徒弟，就会饿死师傅，所以往往这种民间手艺都是师傅脖子快要入土了，才会舍得将最后压箱底儿的东西教出来，就这，也要当徒弟的端屎端尿伺候着才行。
这种在现代社会看起来非常反人类的价值观，在古代是顺应社会发展规律出现的。
所以张承道最早一张口求教，就差点吃了闭门羹。
之所以没吃，是因为他用灵气把门给卡住了，然后顺便拍到桌上三块大金砖，直把巧儿赵的大徒弟看得眼睛都直了。
前文提到，在这个特殊的武道修真世界，金属矿藏大约是比张承道穿越前的那个世界要丰富许多的，不然无法解释那么多铜铁在民间流通，甚至还大量用于脱产者“把玩”的兵刃，乃至官府都少有管控。
武者的客观存在固然是一
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