上种植，虽然棉絮有顶好的保暖效果，但因为其妥籽困难，并不被重视。
苏良嗣道：“下官自长安出发之前，听闻铸造局那边的工匠研制出一种脱籽机，只需将成熟的棉套放入其中转动，便可将棉籽去除，剩下干净的棉絮，可以用纺羊毛的织机予以加工，得出的棉线坚韧细腻，可以织成质量非常好的棉布，耐磨且保暖。”
现如今铸造局之地位不断提升，俨然成为大唐“高新技术”的诞生、实验之地，每每有新式成果问世都能改变某一个行业，以往一心只读圣贤书的儒家子弟对其甚感兴趣，密切关注。
毕竟读书再多，最终之目的也不过是“货与帝王家”而已，终极的追求无外乎加官进爵、造福一方，新技术若能真正提升某一地域之经济，没人会去反对。
裴行俭笑道：“这就是太尉与众不同之术，古往今来各门学派都有‘格物致知’的理念，但唯独太尉将其发扬光大，造福万民。仅此一项，便足矣与圣贤并肩。”
作为从房俊身边成长起来的官员，他可太知道“格物致知”的力量了，若说儒家文化是治理天下之法宝，那么“格物致知”便是横行寰宇之利刃！
等到“格物致知”真正成为一门显学，得到举国上下之认可，大唐就可以用“格物致知”所建造的坚船利炮，将儒家文化播洒向所有太阳照耀之土地，使孔孟之学引领寰宇，番邦异域皆奉大唐为宗主。
时至今日，已经有人将“格物致知”称之为“新学”，而以房俊为首、所有注重科学技术应用之人，则被称为“新学派”，以之区别于那些依旧“一本论语治天下”的“守旧派”……
这是继“文武殊途”之后，又一个“新旧分流”之局势。
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大雪停了一天，又纷纷扬扬的落下，丝绸古道之上往来车辆小心翼翼、却依旧络绎不绝，并未因年节将至而暂停商贸。
在大唐，春节并非最为重要的节日，冬至才是。
自周以来，皆以冬至为岁首，选取一年中“日影”最长的一天，作为新的一年的开始。春节之称古已有之，但是自汉武帝改革历法，制定《太初历》，才将正月初一定为一年之始。
但在民间，冬至这个重要节日却一直延续下去，即便是在大唐，冬至的假期也比春节要多。只不过官府记事、运转皆以春节为年首，春节的重要性才慢慢增加……
所以对于商贾来说，即便是在春节，也有很多没有返乡过年。
除夕傍晚，安元
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