的某导演夫人看得有些懵逼。
杨思维打电话给她，说她的评论被转发再评论了，引起了很大反响。
小刘翻着白眼看了半天，有时候真觉得自己跟路宽、朱大珂这帮人的文化水平差距太大，猪大粪说的都什么玩意？
怎么不大看得懂啊？
用她东北籍姥姥的话说，“拉康镜像理论”又是什么瘪犊子？
刘小驴一边白度一边做阅读理解，心里大骂猪大粪！
整篇文章就一个“某导演夫人”她看得懂！
抛却立场和人品不论，学富五车的朱教授的确有才。
这一点，连多年“苦主”路老板也是承认的。
他的文艺批评就像一台精密的解构机器，总能从最刁钻的角度切入。
把任何热点都变成验证其理论预设的注脚，用学术黑话给通俗事件镀上层知识分子的金身，可谓拿捏精准。
18号下午两点半，同济校园里蝉鸣聒噪。
梧桐树荫斑驳地洒在四平路校区的水泥路面上，朱教授的研究生文论课被安排在文远楼。
这座1950年代建成的灰砖建筑，带着苏式风格的厚重与学院派的严谨，是文学院理论课程的传统授课地点。
小教室里都是他亲自带的研究生，平时会给他写一写接来的市级、国家级的文学和艺术理论课题，朱教授再象征性地给付一些劳务费。
2008年的朱教授正在撰写下一部著作《华夏上古神系》，是一部不折不扣的哗众取宠和圈钱之作，也是今天在场许多研究生给他代笔和查资料的。
“好，同学们，辛苦大家这么热的天还过来学校。今天我们要把尧舜禹的谱系再梳理一遍。”
朱大珂穿着熨烫平整的短袖衬衫，袖口卷到肘部，露出腕间一块低调的浪琴表。
他讲课从来不看书本，都是腹稿，只偶尔在黑板上用繁体字写下术语，讲到兴起时，还会突然用指节叩击讲台，
台下的十几位学生心中腹诽。
一人就踏马的500块钱补助，大暑假的还叫我们留校帮你打工。
还尧舜禹？
尧舜禹怎么会出现在《华夏上古神系》这种书里？
因为朱大珂在本书中是把他们当成“神”来写的，他认为尧舜禹在历史上都是虚妄，只是部落民众崇拜的神祗。
更有甚者，这位学富五车的朱教授用臆测代替学术研究，把中国上古神话和非洲起源联系到一起
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