众眼前浮现出一个个熟悉的日苯友人身影——
总是西装革履，九十度鞠躬双手递上名片；
温文尔雅，茶室中的茶道表演行云流水；
就连吵架红脸都会边道歉边沟通，批评意见都要用“或许可以再斟酌”这样的敬语来包装。
这些温和、优雅的身影和形象，同此时银幕画面中同样外表和风度的冯远争化为一体。。。
西方观众们不禁在心中发问，哪一张，才是他们真正的面孔？
台下王小帅、杜琪峰等华语电影人，再一次拍案叫绝！
这一幕的叙事层层递进，在冯远争这个角色身上达到了融合和极致。
有组织地烧杀抢掠，是体现鬼子纯粹的穷凶极恶和丧尽天良；
拉贝被蒙骗成为刽子手的帮凶，魏特琳因为绥靖主义被调虎离山，是体现鬼子的奸诈狡猾。
而这些所有的人性之恶，在这一段冯远争扮演的福田永助身上被完美地包装，再一次蒙骗了现场的西方观众。
当这位京都大学哲学系高材生那温情、儒雅、高知的面纱被戳破，所有人才看清这些畜生，包藏在光鲜外表下的真正祸心！
特别是福田永助最后和小队长的对话，更加引人深思。
不乏对日苯人具有好感的西方观众，在脑海中萌生这一个割裂画面：
一面是福田永助哼着家乡凤冈县的童谣，一脸慈爱地哄自己的双胞胎女儿睡觉；
一边是他踩着硬质的军靴，命令自己的手下、或者亲自去拿刺刀剖开中国孕妇的肚腹。。。
这段极其简洁、有力、高效的电影叙事，再一次令西方观众深深地叩问！
究竟哪一张脸，才是他们真正的面孔？
台下的马丁因为喜欢黑泽明，很早以前就拜读过《菊与刀》，也算比较了解日苯这个民族。
虽然好友路宽在电影里讲的是战犯人性中极致的丑与恶，但以他的艺术造诣，还是能从镜头语言和叙事节奏上，品味出这位华人导演更多的用意。
什么用意？
让沾血的武士刀与案头插花同框，让京都方言的优雅发音与拷问惨叫交织。
将这种将日苯传统文化符号与暴行并置，彻底撕碎《菊与刀》的虚伪平衡。
当金陵大学图书馆的典籍焚起业火，火光映照着墙上日苯军官“和敬清寂”的书法条幅，形成对所谓的日苯美学最辛辣的解构。
果不其然，在冯远争饰演的
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