这是佛教三乘修行体系中一个至关重要的分水岭阶位，也是修行者从凡夫境界迈向圣者境界的关键转折点。
真正的“见道”，绝非简单的力量积累或神通增长。
必须具备身心气质发生根本转变、生死观彻底透脱等可验证的特征。
修行者在此阶段，将首次真切地体验到“无我”与“空性”的真实存在，从根本上突破对“自我”的坚固执着。
换言之，是通过无漏的智慧，初次证悟苦、集、灭、道四圣谛的真谛，断除最为粗重的烦恼障，达到心灵的初步清净与解脱。
修行到了“见道地”这一步，前人留下的经卷、语录、心得，所能提供的指引便越发有限。
最终的道路，只能由每一位佛门弟子凭借自身的智慧与根器，去独自参悟印证。
唯有将这条独一无二的道路走到极致，方能破开坚固的天人之障，直指阿罗汉果位。
而像龙君那般深不可测的高人，或是白素贞这等拥有正统完整传承的大能，之所以普遍认为许宣“很难活着证得正果”，根源便在于这一境界最核心的修行理念——
超脱。
为了达成“见道”，斩断烦恼障，窥见无我空性，绝大多数正常的修行者，都会选择一条相对“纯粹”的道路。
或斩断情缘孽债，或卸下尘世枷锁，或涤净内心烦恼。
这并非是要变得无情无欲，堕入枯寂的魔道，而是如同提纯黄金，旨在剥离附着在心性之上的杂质，留下最纯粹最接近本真的灵光。
即便是若虚那等绝世天才，在这条路上行走多年也未曾放弃心中那份执念。
但也选择了借助无间地狱的四大磨难来极致地打磨心性，以求接近那超脱的彼岸。
反观许宣……这个家伙的修行路子，简直是与“传统”背道而驰。
人家修行者千方百计要舍弃、要剥离的“烦恼”、“因果”、“情欲”、“业力”，他几乎是来者不拒，照单全收！
他的道有点像是广积功德的“功德仙”，又有点类似汇聚愿力的“愿力法”。
但古往今来，修行这两种法门的前辈高人也绝不敢像这般，肆无忌惮地吸纳海量的恶因、恶果、孽缘！
他那所谓的“烦恼”与“因果”，非但没有被斩断，反而以一种匪夷所思的方式汇聚压缩。