脉这种恶劣的自然条件下，这些土人能活到自然衰老的都寥寥无几，绝大多数在三、四十岁就死了。
也正因如此，这位长老成了整个部落智慧和经验的象徵。
然後双方又谈了一轮，最终商定。
除了增加物资，长老还要求采石的人不能越过火烧溪东面的那道山脊，因为按照他的说法山脊那边是祖灵栖息的地方。
双方正式签订契约，而按照当地习俗，契约是刻在树碑上的。
签订契约之後，泰雅族部落的人就变得很热情了，请他们在部落里逛逛，部落里放着不少猎来的野兽和风乾的兽肉，然後这些土人似乎还挺喜欢用兽牙做串儿的，尤其是男人，大约是记猎获数目用的，兼具炫耀武功的意思。
除此之外，李复圭还见到了部落里的巫医，长老介绍说巫医都是女性，通常是母女或婆媳相传。
不过搞定了占据硫磺矿的泰雅族部落还不算完。
李复圭回去复命之後，修路和建设矿场的事情也落到了他头上，真就是「好用就往死里用」。
而道路修建一开始还算顺利，往山里修的时候却出事了。
土人袭击了施工队，烧了一处歇宿点的棚屋，绑走了三名民夫。
经过调查得知这是赛夏族部落的土人所为，跟泰雅族部落无关，而相比於泰雅族，赛夏族明显要组织度更高。
赛夏族有一定的纺织技术，会自己纺织麻布甚至夹入不同色彩的织线构成几何形花纹，跟泰雅族部落在外观上的直接区别就是特别喜欢戴黑头巾。
同时，因为居住地通常位於山腹坡地或小台地上，所以大量使用竹制武器，如竹矛、
竹弓，除此之外，该族还有自身独特的祭祀文化，如矮灵祭、播种祭、祖灵祭等等。
李复圭不得不前往交涉。
赛夏族的一些人是会闽南语的，李复圭怀疑其有部分闽人血统，而他们有组织、有文化，此前的绑人行为更是有目的。
那就是，他们得知了宋人通过交易的方式，向泰雅族部落输送物资以换得硫磺矿开采权之後，害怕泰雅族部落强大起来消灭他们，而他们的领地里又没有硫磺矿，所以想跟宋人谈判，也讹诈一些资源。
李复圭答应了下来，打算用资源来换被绑的民夫。
回报鹿港後，王韶的表现很反常，不仅没有生气，而且乾脆答应了下来，还许诺说可以给赛夏族提供更多的物资。
李复圭被蒙在鼓里，就这麽再
…。。