只考记诵，士子皓首穷经，不过抄录注疏，於治国何益？进士科亦当变革，罢诗赋，重经义、策论，且策论须切时务，论钱谷、刑名、边备、水利之实。另增法科取代明法，试律令、断案，擡高其地位，使明法之人亦得进身之阶。」「诗赋取士，行之百年，骤然罢去，士林譁然。」
范镇拈须沉吟道。
「譁然又如何？」王安石神色不动，「取士为朝廷择才，非为士子设游乐之场。诗赋华美，可怡性情，然於治道无补...今科场文章，诸位亦见，十之八九都是套用出来的，看似古朴，实无魂魄，若以此选才，与选俳优何异？」
「恐非一朝一夕之功啊。」王珪不太看好。
不过因为是饭後闲聊，大家也只是随便说说，又不是真的要马上照此执行。
所以，说的稍微出格些倒也没什麽。
「其二。」王安石继续，「太学当效仿四川、荆湖等地的州学，行三舍法，分上舍、内舍、外舍，依学业等差分班教学，按月、季、年考核，成绩优异之上舍生，可不经科举，直接授官。如此，以学校平日之考绩，渐代科举一考定终身之弊，士子於太学中，不仅读经，更当学实务，平日考核，便观其理事之能、应变之智。」
「另外，当多设学校。武学，教兵法、骑射、阵图，育将帅之才；医学，辨药石、明诊切、习方剂，养良医济世；设律学，精研律令、案例，培明法之吏。天下之大，需才各异，岂可独以经义文章一途取尽？」「此法若行，太学恐成人人争趋之地。」
蔡襄说道：「只是师资、斋舍、钱粮，所费不赀。」
听到这里，陆北顾心中一动。
太学作为「太学体」的大本营，虽然正在转向，但学风根深蒂固，人事关系更是复杂，改革起来其实是很费工夫的。
若是能另起炉竈，反倒是「一张白纸好作画」。
而对於陆北顾来讲，若是能掌控国子监，那麽以後育才、选才，乃至推行自己学说的事情，就简单很多了。
「费虽巨，然所得之才，十倍於往。」王安石道，「且可提举经义局，修撰《诗》《书》《周礼》新义，颁行天下，以为学校教材、科举准绳，使经义阐释，归於致用一途，而非空谈玄理。」饭厅内一时寂静。
之前说的都没什麽，但这话有些大胆了，相当於代替圣人行使「释经权」了。
「咳咳，介甫所谋，非止科举，乃育才、选才、用才之全局啊。」
王珪怕因为王安石
…。。