张果老虽修为稍逊一筹，然其乃“混沌初开之先天白蝙蝠”，历经天地之演化，苦修方得道成仙，其跟脚亦不算浅薄。
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蝙蝠，世或传其为吸血之鬼、凶戾之兽，且遭妖魔化之诋毁，这都是西方文化入侵的结果。
实际上，于中华道家的传统文化之中，蝙蝠之“蝠”与“福”字谐音相契，故而被尊为瑞兽，主象征长寿与祥瑞，寓意福泽绵长、好运连连。
白蝙蝠，更是长寿瑞兽的代表。
如东晋道学大家葛洪，在其所著《抱朴子》中，便对白蝙蝠这一长寿瑞兽进行了详尽的描绘：
“千岁之蝙蝠，色若白雪，群集则倒悬，盖因脑重之故也。此物得而阴干，研末服之，可令人寿至万岁。”
此等记载，既显古人对蝙蝠之崇仰与幻思，亦映其对长寿康健之深切渴盼。
不仅如此。
蝙蝠的祥瑞寓意，在古代民间艺术中得到了广泛的体现。
古时，人常悬蝙蝠之图于神位之侧，以寓“福气临宅”之意，冀望神灵庇佑、福泽降临。
于大门两侧悬挂蝙蝠，则表“双福临门”，寓意家庭和睦、幸福美满。
更有“五蝠汇聚”之图，被视为“五福临门”之吉兆，福运亨通之象征。
更有甚者，蝙蝠之粪便，亦为一种“珍贵中药材”，在古时称之为“夜明砂”。
根据古代中医之论，“夜明砂”具清热明目、散血消积之功，可疗多种眼疾及积聚之症，实为古代医家之宝也。
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至于何仙姑、蓝采和、韩湘子等人，修为上则稍显逊色。
李玄将五枚九转金丹一一分发，自己、吕洞宾、钟离权、张果老各服一枚。
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四人各取金丹，纳入口中。
金丹入口即化，霎时间，众人只觉一股暖流自丹田之处汹涌涌起，直冲泥丸宫，四肢百骸皆被这股力量浸润，无不舒畅通泰，仿佛脱胎换骨一般。
但见：
李玄头顶之上，现出五气朝元之奇妙异象，其药王葫芦更是毫光万丈，紫气氤氲，似有吞天吐地、逆转乾坤之威。
吕洞宾背后剑匣之中，剑鸣之声不绝于耳，纯阳剑气透匣而出，搅动风云变幻，其人神采奕奕，宛如初升之日，光芒万丈，照耀四方。
钟离权手中的“后天芭蕉扇”青光大盛，隐隐有风雷之声相随，赤面虬髯更添几分威猛之气，周身道韵流转不息
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