之后两天，张远都在赛道内外与几位朋友聊天约会。
最终这场开幕赛正赛的结果很不好。
奔驰车队的两位车手分别因为爆胎和撞击受损导致退赛。
头彩没响，开幕战一分未得。
导致整只车队的气氛相当凝重。
不过张远却不太在意这些。
虽然作为车队股东，他也适当的表达了不满。
这时候他要是还欢天喜地，也没溜了。
奔驰集团的总裁都特意跑来观赛，离开时面色不太好看。
他也得配合一下，否则奔驰那边对自己太过不满，容易影响后续合作。
实际上，他挺愉快。
因为他和奔驰不同，车队贴着奔驰标，比赛不能赢，影响品牌形象。
我又无所谓。
赢不赢，最多影响车队年终奖金，少拿点分红。
坐着等通胀，外加全球体育项目大盘升值便好。
另外还有两件事也让他心情很不错。
首先是凯奇。
这两天除了看比赛，吃东西，就是和他聊剧本的事。
就是《金陵十三钗》的剧本。
他说他非常喜欢这个伪神父男主角，尤其是他在剧本前后发生的性格转变。
从一个浪荡子，在亲眼目睹战争和人类暴行后，被唤醒了灵魂深处的善良和责任感。
这是一场属于他的救赎。
张远不否认他的理解，但凯奇作为西方人，其认知根基是基于天主教的“原罪论”，既人天生有罪，需要通过忏悔和行动来获得救赎。
华夏人的信仰与白人刚好相反，在咱们这里，人可以因为功绩而成神，如关公和其余几位文武财神。
并且神必须为人服务。
都不用害人，你敢不帮忙，我就大炮起兮轰龙王。
佛像给你锤稀碎，释迦摩尼头套都给你薅一地。
再加上历史上灭佛，灭道数次，所以华夏对神佛向来采取实用主义思想。
《金陵十三钗》这部戏也是一样。
教堂里的神仙作壁上观，何曾救过南京城里的一人。
无论是这部戏中的虚构男主，还是真实存在的拉贝先生。
救人的从来都是人。
就像《国际歌》中所唱，从来没有什么救世主，不是神仙也不是皇帝。
古有魏征斩龙王，今有大林子笑问：教皇他
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