神学院对於此时的人们来说，依然是个新名词。虽然这时候已经有了学校，而神学这个概念，更是早在古埃及以及古希腊古罗马时期便已经有了，只不过最初的时候它被代指为对神话传说故事的唱诵和传播，直到基督教占据了信仰的主流位置，它才从神话传说转化为形上学的哲学概念。
最初的基督徒神学家几乎都是教士，不过颇为有趣的是，即便是教士，他们教导其他学生的方法，也和那些画家和木匠差不多，都是学徒制度，只不过学生的年龄会略大一些，但凡愿意跟随老师听从他的教导，依照他所说的那样去做事的人，就是他的使徒或者是门徒。
诸多学生跟随一个老师，然後自然而然地形成了一个流派，就像是曾经的圣本笃，甚至一定要说的话，耶稣基督与他的十二门徒同样是以这种方式存在的。
但比起学徒制度，神学院的效率无疑要高了许多。塞萨尔详尽地向宗主教希拉克略讲述了神学院的事情，得知他可能以三年或四年为周期招收学生，且招收的并非懵懂无知的孩童，而是在神学方面已有一定基础的教士，宗主教希拉克略便沉默了下来，他能够成为宗主教，并且在大事上不断地为自己的孩子做保，甚至为他平添助力，靠的是什麽呢？
当然是因为他有众多的学生。
这里的学生指的并不是如塞萨尔这样可以被视作继承人的存在，而是那些曾经跟随过他，并且尊敬和爱戴他的教士们，从他还在阿马里克一世身边的时候就有了，只是人数不多毕竟那时候阿玛里克一世只不过是国王的弟弟，谁也不知道鲍德温三世最终会将王冠戴在了他弟弟的头上，人们都以为阿马里克一世以後也不过是个伯爵而已。
但自阿马里克一世成了亚拉萨路国王的那一刻起，希拉克略的身份便随之逐步提升。
阿玛里克一世并没有将他看作一个普通的教士，而是把他看作了一个可信的臣子，他甚至隐隐有依仗着希拉克略来对抗雷蒙和波希蒙德的意思，而且他站稳脚跟之後，更是直接将希拉克略提到了宗主教的位置上。
而希拉克略能够迅速地接过原先的宗主教留下的势力，并且将它进一步巩固和加强，甚至能藉此对抗来自於罗马教会的攻击，他的那些学生们功不可没，不管怎麽说，他们几乎可以说是一体的，即便他们出卖了希拉克略，也难以在新的宗主教的管辖下得到什麽好处。
而塞萨尔若是真的创立了一个神学院，并且要求圣地的教士们都应当在这里学习的话，这段修行的过程就很有可能成为
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