倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。儒曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
兵曰，势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
佛家看到了世间一切短暂而虚幻，道家看到了事物之间的矛盾与联系，儒家慨叹时间流逝。
我们生活的现实世界，与我们所能够感知的世界，是不尽相同的。遥远星辰的光，经过亿万年岁月，被我们的眼睛看到，那么我们看到的是真实的世界还是虚幻的世界？
答案是肯定的，我们看到的是虚幻的世界。或许此刻，那遥远的星辰已经发生了翻天覆地的变化，或许它已经毁灭。即便距离足够近，我们看到的事物，依然是虚幻的，进入我们眼睛的只是事物过去的影像。我们的视觉与知觉具有滞后性，这是不容否定的事实。因为时间短暂，事物变化相对较小，我们看到的与感知到的虚幻画面可以用来近似事物的现状。
我们从来都没有生活在现实世界，虽然知道它是存在的，但无法到达。我们所见，所感，皆是事物的过去，而我们的思想却可以沟通未来，实现对现实世界的超越。我们利用事物的过去与未来，不断逼近事物的现在，以获得现实更为精确的近似值。
单单依靠眼睛是不可靠的，很容易陷入经验主义的陷阱。我们看到的一切，与事物之间的真实状态是有偏差的，当事物处在巨变之中，这种误差就会很大。
比如，兵家就善于制造假象，如果过于依赖眼睛，后果很严重。好在，人可以通过思维，对现实进行超越。思维可以抓住事物的本质，洞穿各种假象，直达事物的本质。兵家所谓妙算，就是立足未来，未雨绸缪。
过去虽然成为过去，但并没有消失不见，它可以用信息的形式储存起来，成为虚拟的存在，持续对现在与未来产生影响。人大多数时候，都在依赖生活积累的经验去做事，这足以说明过去对现实的深刻影响。一些重大历史事件，一些重要历史人物，并没有远离我们的社会，而是持续不断的在发生影响。
现在是多变的，既受到自身影响
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