样，天下其余寺院绝不敢再找借口，拒丈寺田。
……
翌日。
沈念通过民间小报才知，这两日，何心隐与西山群寺的高僧们，聚而论佛。
佛门修行理念很多。
有以明心见性为理念，追求顿悟心性，讲究因果。
有与儒家观念结合，强调孝道即佛性。
还有心学信徒转修佛学时，提出良知即佛性。
……
这些皆被佛家吸收，成为修佛的一部分。
何心隐提出一条新主张：悟己渡己不如悟众生渡众生，提出行善即佛性，倡导入世行善说。
他的主张说服了诸多高僧。
具体是如何说服的，沈念不得而知。
但这位王阳明的再传弟子，江西行省解元，无数书生士子心中的讲学大师，能做到这一点儿，无人感到意外。
……
四月初十，近黄昏。
京郊苦落寺，后山。
何心隐站在一方高处，望向京师禁中方向，喃喃道：“入世如何？出世又如何？知行合一，方为正解。佛应救世，而非避世，或许，这才是我要走的路！”
说罢，何心隐大笑着朝前方走去。
此乃他剃发为僧后第一次放肆的大笑，仿佛那个狂悖、刚烈、任侠、颠覆伦理的灵魂再次被释放。
他已明白。
这就是他想要修的佛，这就是他想要的人生。
……
四月十五日。
京师各个衙门有序地忙碌着。
京师寺田丈量顺利，全国丈田有条不紊地进行着。
而此刻。
陆续有各个地方的河工、漕工、与治河相关的铁匠、木匠带着他们的发明或借地方书生之手撰写的治河之策，以及地方衙门的推介信，来到京师。
然后被工部安排在工部胥吏的休息处或驿站中休息。
与此同时。
来自各地擅于治河之官员的五十六份治河奏疏，全都呈递到了小万历的御案前。
……
午后，内阁值房。
三大阁臣、吏部尚书王国光、工部尚书郭朝宾、工部左侍郎李幼孜，还有沈念，都在翻阅着来自全国各地的五十六份治河奏疏。
这些奏疏。
全是以一百万两白银为预算所拟定的治河之策，其中绝大部分官员都有成为河漕总督的资格。
…。。