主张天理至上、格物致知、克己复礼，仁义礼智信的道德标准、强调法与理的重要性。
崇尚心学者，讲述心即是理，倡导致良知，将道德实践融入日常，主张人人君子、人人尧舜、人人圣人。
……
夜幕降临，火把燃起，论辩趋向白热化。
崇尚理学者称：理在气先，万物一理；崇尚心学者称：心即是理，心外无物。
崇尚理学者称：万物各有其理，即舟只可行于水，车只可行于陆；崇尚心学者称：万物一体，仁者以天地万物为一体。
崇尚理学者称：礼法伦理为上，即饿死事小，失节事大；崇尚心学者立即称：礼教压抑人性，主张个性解放。
……
心理之辩，可言之事甚多。
不多时。
吕调阳、张四维两名阁臣也纷纷登上议政台辩论。
诣阙者中的一些年轻书生也站到议政台进行反驳。
长期以来。
在民间，心学其实一直压抑着理学的，因为自正德开始，朝廷的种种行为都让天下读书人感到了失望与不满。
书生士子想说的话太多了！
双方论述完各自的学说政见之后，渐渐落在了各种实事上。
比如：官学压抑人性需要改革，科举难取良才需要改革，地方胥吏贪墨过重需要改革，百姓赋税过高，被逼成为流民、反民需要改革。
渐渐的，月亮西斜，到了深夜。
论辩依旧激烈，所有人都有些上头，双方由互相攻击彼此的学说政见，变成了如何解决这些问题。
很快，便到了子时。
申时行见众人都辩红了眼，还有一群人跃跃欲试，想着走上议政台，便想叫停。
然后，张居正朝着他摇了摇头。
此刻的张居正想起了沈念那句话。
“若此次百家议政变成所有人都在为天下而辩，非个人名利而辩时，便是成了。”
当下，正是这种状态。
虽然诣阙者们大多不是为朝廷而言，但却是为天下人而言。
此刻，大家的状态正佳，正是倾听民意的时候。
紧接着。
有人开始抨击科举不行，有人开始抨击工部失职，有人高呼应迅速摒弃宦官参政……
越来越激烈，所有人都如同打了鸡血一般。
而此刻，文华殿内。
李太后、小万历、冯
…。。