不盈十岁，除；其杀人，完为城旦舂’，因此依照律法，此子所犯，当判‘完为城旦舂’，何来弃市之说？”
郭图看向国渊，眼中闪过一丝赞许。
能在这么短的时间内，从脑中浩繁律条中精准找出有利于刘晔的条款，足见国渊律法功底扎实，是个律法一道的可造之才。
不过，在郭图这位浸淫律法十余载的律法大家眼中，国渊也仅仅是个“好苗子”罢了。
用一句话来形容郭图在律法上的天赋，那便是他见过许多律法一道的天才，但这些人都仰望着他唤他为天才。
郭图并未直接反驳国渊，只是微微摇了摇头，随即不紧不慢地引述道：“建武十一年春二月己卯，诏曰‘天地之性人为贵，其杀奴婢，不得减罪。’”
“建武十一年秋癸亥，诏曰：‘敢炙灼奴婢，论如律，免所炙灼者为庶民。’”
“建武十一年冬十月壬午，诏曰：‘除奴婢射伤人弃市律。’”
这三道诏书意义明确：杀奴婢的不得减罪；炙灼奴婢的按法律治罪，将被炙灼的奴婢免除奴籍为庶民；废除奴婢狩猎时流箭误伤路人后不论缘由一律判处弃市的旧法。
国渊闻言，脸上掠过一丝愕然。
在世祖光武帝曾连续颁布三道诏书以维护奴婢、僮仆的人权之前，打杀官奴这等官方财产，自然是要论罪的，但杀害属于私人财产的私奴，一直是一件无法可依的事情。
过往的观念是，私奴作为主人家的财产，便如同主人家蓄养的牲畜，想打杀便打杀，即便是虐杀了，那也不过是私德有亏，并不触犯律法。
不过世祖光武帝颁布的这三道诏令，在倚仗豪强建国的后汉，面对盘根错节的世家豪门，实际执行力很低，世家豪门打杀私奴依旧如同对待牲畜。
但在法理上，也确实是将打杀私奴定性为刑事犯罪，使得其有法可依。
也就是说，这种他妈的事怎么能公开呢？
你私下里杀了，事后给予补偿，只要别把事情闹大，这事儿也就了结了，官府通常也睁一只眼闭一只眼，不会追究。
但若是公开了，有了律法依据，免不了就会被清直的官员或是政敌抓住把柄，想方设法要将你拉下马来。
不过国渊倒也没有被郭图唬住，定了定神，继续从多个角度以及不同律法来与郭图展开辩驳，随着两人你来我往，言辞交锋渐趋激烈，炒热了讨论的氛围，殿内原本凝滞的气氛被搅动起来，一众阁臣也纷纷下场参与了讨论，各
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