而后汉自命为火德，然而后汉是讲究五行相生说，火生土，故而作为“土之精气”的灵芝亦是上苍对大汉最为诚挚的认可。
只要天子们需要，哪怕是相克的五行，士人都能想方设法通过辩经将之有理有据地唤作“祥瑞”。
然而即便是灵芝这种有迹可循的“祥瑞”，在刘辩眼中亦是虚妄。
“天地不仁，以万物为刍狗！”
“朕即位前与朝中重臣商议年号之时，便言自此大汉不受祥瑞！”刘辩目光阴鸷地看向黄琬，起身走下御阶，冷笑道，“上天若当真有好生之德，便该令我大汉年年五谷丰登，勤恳劳作的百姓无灾无病，缘何灾害频发？”
“朕有过焉？”
“民有过焉？”
刘辩的话语很不客气，这两句反问也无人敢回应。
天子自然是没错的，那万民呢？
百姓何辜何苦，他们只是求活，而非要什么大富大贵，缘何要受到这些自然灾害的侵袭？
“朕告诉你什么才是真正的祥瑞！”
“汉兴二年正月初一至今两月，但各地并无灾害发生，这就是祥瑞！”
“该冷的地方冷，该暖的地方暖。”
“为国征伐南中四郡的镇西将军贾琮上奏，言今岁南中四郡气温较之往年更为寒冷，军士因此更不易染疾，亦可在酷暑期至前平定南中四郡，不再另做征伐徒耗百姓缴纳至国库的钱粮！”
从南中传信，水陆交替行进，换马不换人的情况下，邮卒十八日可至雒阳。
而十八日前，贾琮又补了一封奏报，对今年南中四郡的气温进行了说明，大意便是想要延长原定计划的作战时限。
今年春季南中四郡的气温比往年要低得多，而且不似是倒春寒，预计即便是入夏后也还能继续作战。
贾琮并非好大喜功之人，平蜀将军赵温、益州刺史赵昂以及平寇中郎将严颜皆联名上疏附议，那么刘辩也不会刻板地要求坚持原定的计划，而是将决定权交予了前线的将军们手中。
奏疏之中，贾琮还就饮用水问题提出了新的思路。
南中蛮常以野兽的头骨作为标识，以木矛刺入后立于地，标记出部族取水之地，防止有族人无意间污染了可饮用的水源。
而有了这个标识，即便是敌对的部族亦不会去污染这条水源。
贾琮参考了南中蛮的做法，设立“水牌”制度，对取水处进行插牌标记，严禁军士污染，再配以简易的滤水工具和蒸馏
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