汉兴二年，正月十五。
今日是个特殊的日子，若按照后世的叫法，今日便是元宵节。
不过大汉的元宵节与后世不同，并非是为了庆贺团圆。
《史记·乐书》有云：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”
前汉之时，每年正月上旬的首个辛日，天子会在长安的甘泉宫祭祀创世神太一，从黄昏祭祀至第二日天明。
天子会于甘泉宫中，设宴款待百官。
至后汉之时，佛经东传，白马寺成，释迦摩尼被浮屠僧称为“宝灯王”，称其“身上燃灯千盏”。
浮屠教教义中将火光比作佛之神威，称“一灯能破千年暗”，而其浮屠祖师释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西土12月30日，即东土正月十五，为纪念浮屠祖师神变，此日需举行燃灯法会。
孝明皇帝时，摩腾竺法兰东来传教，孝明皇帝敕令正月十五浮屠祖师神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，令众人烧灯，以表浮屠大明。
自此以后，虽非每一代天子皆笃信浮屠教义，但每至正月十五，必在城内张灯结彩，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯，以娱百姓，以享其乐，称“燃灯节”。
不过这狗屁倒灶的“燃灯节”，刘辩并不在意，甚至直接更名为“元宵节”。
道教尚未普及“上元”、“中元”与“下元”之说又如何？
天子想这么称呼这“燃灯节”，那它就得被唤作“元宵节”。
刘辩并不喜欢浮屠教，厌恶重来世轻今生之说。
尽管这个时代的浮屠教义是一心劝人向善，但作为天子，既然厌恶了这浮屠教，上有所好下必效焉，上有所恶下必弃之！
至今浮屠教还在淫祀的名单上，不准设祭，更不许发展信徒，违者弃市！
一时间，京师雒阳的浮屠教信徒数量急剧减少，没人会为了个信仰去忤逆天子，即便有……他的家族也不会允许这般胡闹行招祸之举。
而此刻，酉时（17：00）方至，雒阳城上空深蓝的墨色逐渐沉淀下来，夜幕如巨大的玄色幕布般笼罩了天穹。。
刹那间，城中千家万户的灯火次第点亮，点点光芒宛如星辰坠落人间，与夜空中闪烁的星辰交相辉映，织成一张巨大的网，将整座城池笼罩在一片明亮的光网之下。
元宵灯会也随着这张火网而揭开庆贺的帷幕，满城人声也似沸
…。。