一贯准则。
但是作为甲方，刘辩在听到“高平丘”这个地名的时候，直接黑着脸给否了。
高平陵，这地太不吉利。
尽管这只是刘辩的心理作用，只要大汉足够强盛就不必担心这些事，但这种事到了他这个位置，不求图个心理痛快，难道还要刻意恶心自己不成？
一如当初刘辩拒绝了马日磾提议的“正始”年号。
不过刘辩也不能以这个理由，就否了蔡邕和太史令单飏跑了三个月才寻到的吉壤，因此刘辩表示高平丘是块具备开垦耕种潜力的膏腴之地，既然他提倡薄葬，当为万民作表率，又如何能占据这般可供耕种的膏腴之地为寿陵呢？
这个原因，蔡邕和单飏虽然有些无奈，但还是接受了，只是希望天子还有什么要求可以一次性提出。
刘辩这个甲方表示没有其他要求了，只要是“丘墟不食之地”即可，也就是没有开垦耕种价值的区域。
这可苦了蔡邕和单飏，真要是给天子找一块烂地作为吉壤，百官定然要闹了。
即便是天人感应论被废黜，但“望气说”却没有被打为邪说，“风水说”也被囊括在“望气说”的体系下。
天人感应论的基础是“望气说”，但在“望气说”中，万事万物都是由“气”构成和驱动，天子并没有联结天地的功能。
一切的灾祸，都离不开天气、地气和人气这三大基本要素。
在“望气说”的观点中，天灾的发生是由于朝廷治国无方，才致使百姓的人气转化为怨气。
人气转变的怨气导致当地的地气生变，最终也影响了天气。
三气皆乱，故而发生了天灾，与天子的道德并没有什么直接关系，而是多方的共同责任。
然而蔡邕和单飏担忧的是，若是将来汉祚出了问题，那必然会被后人揪住他们二人为天子取“丘墟不食之地”为吉壤的事不放，将责任全部甩在他们这两个死人的身上。
但天子的旨意又不得违背，于是蔡邕和单飏钻山入林，最终还是在偃师县的首阳山东侧，寻到了一块天子口中的“丘墟不食之地”。
首阳为夷齐采薇之地，清贵之气所钟，文脉绵长。
虽是“丘墟不食之地”，却也得风水庇佑，是一块被历代风水家所忽视的宝地。
于是二人又选中了首阳山这块吉壤，上陈天子，并为天子提供了寿陵的设计方案。
刘辩阅罢龙颜大悦，认可了蔡邕和单飏的策划案，立刻盖章
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