自己把谥号想好了，告诉了郑玄、卢植和服虔等人，要求古文学派提议追谥张济为“恭侯”，否则谁也不会愿意给一个阉党势力的臣子上美谥，给个平谥都算是看在对方同为太子党一员的份上了。
但太子再过一段时日便能升级为天子了，古文学派的投资即将迎来收获之际，即便是再多不情愿，古文学派的士人也不至于为了个谥号和太子在这个关头闹不愉快。
而这样的态度也是让刘辩很满意，士人嘛，就该是匍匐在君王的脚下，老老实实听从君王的命令的。
古文学派的起家路线是自下而上，同时也是通过将经义修改得符合历代帝王需求，迎合一代代汉家天子的喜好而逐渐走到台前的。
今文学派士人的思想理念是，将掌权的君主变成一位只会繁衍后代的傀儡，灌输“圣天子垂拱而治，众贤良众正盈朝”才是圣君贤臣治国典范的理念，从某种角度而言颇为类似君主立宪制。
而古文学派则是妥妥的保皇派，信奉封建中央集权制，或者说因为天子是希望集权的，所以为了迎合天子的喜好，古文学派士人也支持封建中央集权。
这就导致了迎合天子上位的古文学派虽然地位逐渐提升，却始终摆脱不了天子工具人的地位，他们若想巩固地位，必须依靠天子的宠幸。
至少就目下情况而言，没有个一、二百年，古文学派还无法摆脱迎合天子的这条枷锁。
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历史上，担任司空的张济是在184年4月因病而去职的，也就是说四月的时候，病假已经超过了三个月，后面便没有任何事迹了，只知道是汉灵帝期间病逝，基本上推测就是大致在这个时间病逝吧。