不配是作为一个荣耀的拜火宗信徒，也不配是一个荣耀的波斯人！”
说罢，此人背向大德，面向教徒，张开手臂大声疾呼。
“所有虔诚的圣火教徒，光明的追随者们，我们才是真正的传承者，是真正的波斯人。
当年大食人毁灭了我们的故国，我们祖先没有屈服，他们要么跟随卑路斯王子前往东方大唐积蓄力量，要么在暗中潜伏下来等待故国的光复。
只有我们祖先一代代流传下来的经典，才是真正的圣火真经，信仰东方教派的人，才是真正的波斯人！”
实际上，拜火教和祆教不仅仅是名字上不一样，宗教教义甚至都发生了极大的改变。
从教义上来说，波斯地区的拜火教只有唯一真神或者善神，即代表光明与真理的智慧之主阿胡拉.马兹达，并十分反对偶像崇拜。
而被称为祆教，在中国境内活动的拜火教中，神明信仰开始变得多源。
阿胡拉.马兹达虽然还有光明之神或者火神的称谓，但实际上已经降级为多神之一。
比如祆教中还信奉生命之母，水神，来自印度或者中亚、西域的本土神，并有木偶神像和陶偶神像等偶像崇拜迹象。
在习俗方面，波斯的拜火教主张天葬，认为人死后应该由鸟兽来分解尸体，祆教则已经开始逐步进行土葬。
最重要的是在日常宗教活动方面，波斯拜火教是搞一（善）神二元论的，强调光明之神与黑暗之神的对抗，有甄别之桥（最后审判）和索什杨特救世（弥赛亚降临）这种玩意。
而且他们虽然叫做拜火教，但并不是崇拜火，而是将火作为与神明沟通的媒介，在仪式上使用。
祆教则完全没有这些，单纯就是火神崇拜，这在中国本土有大量体现，比如河南山西地区大量的火神庙，火神爷爷庙等。
说的更直白些，波斯的拜火教就是中东本地的宗教，其教义深刻影响了后来的闪米特三教。
而传到神州本土之后，祆教就明显在唐代早期进行过大量改动，虽然还披着拜火教的外衣，但内核至少一半已经完成了东方化，就跟佛教一样。
这背后甚至还能看得见南北朝后期到唐初中统治阶级的影子，拜火教不是单纯为了适应东方而进行的自我教改，而是被人为有意识强行改动过的。
如果不是后来中国进入了收缩期，祆教应该会成为波斯帝国被大食帝国灭亡后，从中土反推回去的重要帮手。
于是到了莫子布开
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