廓尔喀人严格意义上来说，并不是一个民族，而是一个阶层。
且在此时的泥婆罗全国中，大部分人并不能被称为廓尔喀武士，这是因为廓尔喀这个词本身，就代表了一种身份。
由于这一族群中基本通行印度教，内部是实行种姓制的，廓尔喀则是特指族群中有刹帝利身份的武勋贵族，他们才能被称为廓尔喀或者廓尔喀武士。
这些廓尔喀武士有资格头戴与锡克人类似的头巾，留着典型廓尔喀八字胡，与被他们统治的黑乎乎阿三或者一看就苦大仇深，使用藏语的夏尔巴人与绒巴人等其他藏缅人，不是一类。
也就是说，廓尔喀实际上是一个阶层，一个通行印度教，受恒河流域文化，特别是锡克人影响很深，甚至很多直接就是锡克人上山形成的高原武勋阶层，而不是民族。
这也是到了后世，廓尔喀人虽然声名远扬，但国家仍然以尼泊尔为名，主体民族以尼泊尔族自称的原因。
阳布（加德满都），哈努曼多卡宫，廓尔喀王拉纳.巴哈杜尔.沙阿显得有些慌乱。
哈努曼多卡宫里，正在进行一场激烈的争吵。
国王拉纳.巴哈杜尔.沙阿主张接受罗思举的条件，派出王族近支到惹萨请罪，归还这些年被俘虏到阳布，或者被发配到泥婆罗各贵族庄园里做农奴的吐蕃人和少量汉人。
当然，最重要的事，是把这八年里，从大圆满智慧上师驻锡地白宫（布达拉宫）和珍宝大学者上师驻锡地札什伦布寺，以及羌塘各大寺庙中抢走的金银财宝一个不少的还回去。
这前两条还好，但第三条，那就是在要泥婆罗国上下廓尔喀贵族的命了。
善财难舍，没几个人愿意把已经属于自己的真金白银就这么送出去，特别是这个数额还非常巨大。
“沙赫沙阿，这完全就是敲诈，那位罗总督在震旦的地位并不高，他没有权力做出这样的决定，如果有，那也该有震旦皇帝的圣旨出现作为确认。”
“我也赞成国相的意见，震旦人最喜欢的事情，或者说震旦大皇帝最喜欢的事情，就把其他邻国变成藩属，然后震旦大皇帝骑到所有其他国王的头上，给他们当父亲。
而这份来自惹萨的通告，竟然只字没提关于藩臣和册封的事情，实在太过反常了。”
听到有人附和自己，摄政，王国国相，国王拉纳.巴哈杜尔.沙阿的叔叔巴姆.巴哈杜尔.沙阿底气更足了，他看着今年只有二十岁的国王侄子，很是笃定的说道：
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