些骂名，也要在这个时候把问题的解决。
莫子布的教化系统，他只愿意用在高丽、东瀛、交趾、暹罗、高棉这些族群身上，这是莫子布所能容忍的极限。
超过了这个范围的，还大多是门徒，莫子布并不想要他们，所以就单独把皇汉思想在这些地方放出来了。
为此莫子布还在政策上做了很大的让步，就是希望能驱使这些皇汉，在在这个窗口期，把该干的事情干完。
清晨，姚之富从他温暖的炕上起来，一妻一妾赶紧伺候他洗漱，这个历史上穷苦出身的白莲教大豪，现在也过上好日子了。
他成了白莲宗在河陇省河州土门关大慈降世奉圣寺的住持，寺中文僧一十七，武僧一百五十六人，还配有庙祝、传法、传功、知客等僧官。
周围四个镇子，二十一个乡都，二千六百三十户，合计人口两万有余，都归大慈降世奉圣寺管理。
当然，奉圣寺下面还有很多小型的寺庙，它们一起把持了这四个镇的方方面面，实际上就是这四个镇的豪强大户。
他们跟汉代的豪强真是一点区别都没有，因为白莲宗的规矩非常少，能喝素酒，吃三净肉，还能结婚生子，只禁止蒸馏酒和葱蒜，不太影响日常生活。
姚之富的早餐就是肉包子配红枣冰糖茶，这肉是镇上屠夫出售的，不管姚之富买不买他的肉，屠夫都是要杀羊的，所以是标准的三净肉。
四十七岁的姚之富前半生极苦，他除了知道自己姓姚以外，连家乡在哪都不知道，他是父母饿死之后，跟着流浪的人群到郧阳去落脚的。
前半生这么惨了，自然也娶不上一个媳妇，一直等到入了河陇，才开始稳定下来，因此他虽然已经到了此时人足以做爷爷的年纪，但长子才不过九岁。
‘其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。
商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。
他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”’
站在姚之富面前，已经背诵到宋史文天祥传结尾阶段的孩童，正是姚之富的长子。
姚之富眯着眼睛，极为享受的跟着长子背诵，父子两非常同屏的一起摇头晃脑。
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