北京顺天府，雍和宫。
这里本是雍正没当皇帝前的雍亲王府，雍正登基后改为行宫，称雍和宫。
然后在乾隆九年（1744），又被乾隆皇帝改为喇嘛庙，成了满清管理藏传佛教的事务中心。
此时藏传佛教共有四大活佛，达莱和般禅额尔德尼
章嘉则是漠南大活佛，哲布尊丹巴是漠北大活佛。
而此时尚在北京城的，就只有漠南活佛第三世章嘉呼图克图-若必多吉。
其余三位中，八世达莱-强白嘉措，四世哲布尊丹巴呼图克图-罗布藏图巴坦旺舒克和六世般禅尔德尼-班旦益西都在青塘。
且四世哲布尊丹巴只有六岁，还是八世达莱强白嘉措的亲侄子。
莫子布手里拿着李献文自重庆发来的密报，顿时有些哭笑不得，这老丈人怎么想一出是一出呢？
这想法吧，其实还不错，西北这地到了现在，哪怕全部生活的都是汉人，也逃不过宗教的侵袭。
原因很简单，莫子布没有那个能力把西北，特别是大甘肃（甘肃加宁夏）的经济给搞起来。
自唐末以后，西北商路渐渐断绝，原本富庶的河西就开始断崖式往下掉入贫困的深渊。
而到了现在，已经是大海权时代了，就是中华这样的传统大陆权国家，经济等绝大部分资源也会不可避免的往海洋倾斜，那莫子布就更没那么多钱，来振兴西北的经济了。
莫子布现在唯一能为西北做的，就是在开封的试验田成功之后，赶紧总结好经验，拿下陕甘了就鼓励当地百姓种土豆和辣椒。
至少做到土豆、辣椒管够，凉山汉堡先整起来。
但这只是能让绝大多数陕甘百姓勉强吃个大半饱，对经济并没有多少的促进效果，这经济起不来，要消除宗教，那就是千难万难了。
但是，莫子布还有点犹豫，倒不是害怕白莲教坐大，他是怕白莲教跟黄教发生大冲突。
因为对于黄教来说，天方教再猛，大不了盘踞陕甘，他们没有强力军事力量支持，是上不了高原，进不了草原的。
但白莲教可不一样，郑信一出面，背后的支持力量是谁可就很明显了。
加上虽然白莲教的教义混七八杂，但郑信这种弥勒降世的搞法，其实跟黄教相去并不远，只要愿意改，是可以互相融合的。
那么这样一来，四大活佛就有理由相信，新生的大虞朝和莫子布，是想扶持一个完全在汉地转生的活佛，进入黄
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