是好的，但很快就失控了，三府军的兵源中，东京府很快就腐朽，首都大城市嘛，能出精兵就怪了。
等到三府军只剩下清化、乂安这种偏远地方来的之后，他们便很容易就在京城抱团，然后垄断了三府军这种宿卫的权力。
于是从第四代郑主郑柞起，三府军就完成了禁卫军选举法和节度牙兵军事民主制的快速建设。
谁敢损害他们的利益，他们就要杀谁，哪怕是郑氏幕府的参从（幕僚长），都照杀不误。
到了后来，没人损害他们的利益，他们也要杀了参从，而且是当着郑主的面杀。
目的就是为了借由头闹事得赏赐，历代郑主都无法控制他们。
好嘛，郑主架空后黎朝大王。
三府军掌奇等牙将架空郑主。
然后牙将又为了得到下面牙兵的支持，不得不带头与他们一起逼迫郑主，形同被牙兵挟持。
我大唐节度使们，直呼内行。
而他们这些乱搞，自然会有人看不下去。
于是，另一制衡三府军的势力出场了，那就是京汉世家高门。
他们在除了三府军以外的府县把持地方，依靠世家和宗族来组织镇兵，形成与三府军这种禁军相对的地方武装势力-镇军，俗称一兵。
继而成为了郑主平衡三府军的唯一希望。
但是这些人，也是有政治需求的，他们是学儒家的，讲究的就是一个字：
忠！诚！
不过不是对郑主忠诚，而是对黎朝大王忠诚，但这种忠诚呢，又非常灵活。
他们不管郑主对黎朝大王如何，哪怕堂堂大王和王后吃糠咽菜他们都不管，但必须要让郑主对黎朝大王表现出臣下对主上足够的尊重。
于是，这就构成了历代郑主的神兔二象性基础，当三府军强大，搞禁卫军选举法时，郑主就对黎朝大王非常粗暴。
当京汉高门强大的时候，郑主就会化身周公，成为儒家推崇的贤臣模版。
但郑主也有强大的时候，那就是他能找到一个能人帮他控制住桀骜不驯的三府军，然后用三府军压制京汉高门。
于是北郑的抽象组合，彻底完成，两百年来，郑主就在东京（河内），不停的左中右、右中左乱跳。
而目前，第十代郑主郑森处于中这个位置，因为他很幸运的有一个能帮他控制三府军的人选。
越南历史上著名的将领，晔郡公黄五福。
此君虽然是个
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