云雾缠绵，绕峰三匝而不散。竹梅依依，垂露半含而欲滴。
溪柳拂波轻漾，翠绦钓影，水漾时惊起一队文禽。红梅临水照镜，蝶翅沾香染得半翅霞色。
如此福地清和之象中，转头那洞扉深处，却见石壁沁寒，苔痕斑驳。惟见顶上一方琉璃藻井，映下朦胧柔光，映得四壁朽木霉气氤氲成幻一般。
觉光跌坐于枯蒲上，缁衣泛白，掐动念珠百八子，转得珠上木纹尽褪。
藻井透下些微光照面，斑驳光影于他那面上晃荡，将面上虚假平静给打破，苦、悲、哀、惊等等情绪随面上光斑一道荡开。
眼看已有入魔迹象，其腹中忽涌股股暖流，原是二僧虹化灌顶时种下的真如种子发作。
这种子之说，出自于佛门经法，指一个人其过去一切身心变化留下的印记，譬如前世的行举、智识、经验等等所留下的印记，也可称之为一种前世遗留下来的潜在习性。
这种子可分为杂染的，有漏的，或者部分清净的，这些划分也就是表明一个人六根不净的轻重程度。
而真如种子则是能证悟真如的清净种子，此等真如种子也是种子通过三密佛法「熏习」而成。
即佛弟子通过学习佛陀说话（口密）、佛陀行举（身密）、佛陀智识（闻密），以这种清净的佛法活动，就会将种子熏习成一种新的、清净的种子，也就是真如种子。
在这二僧真如种子之中，存有的关于二僧的行举、佛智、禅悟等等，此刻一一投射在觉光的身上，熏习着觉光的种子，令他轻易间便堪破心魔内障，可也使他更为清醒的痛苦着。
“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次!”
伴随佛偈念罢，季明的身影从洞外明艳风光中走来，来到了觉光的面前。
季明视线不在觉光的身上，还是朝着头顶上的藻井看去，在藻井的盘龙像上，那盘龙琉璃像的大口“咬着”一对断足，这对断足已微微脱水，发紫发青。
“灵虚.”
拨珠动作停下，觉光抬起那张被愧疚折磨得脱相的面孔，道：“你的任何惩罚，我都接受，唯有一点，请不要因为两位师傅在大劫中立下的功绩，从而对我网开一面。”
“你在赎罪？”季明盯着那对断足说道。
觉光没有回话，没有表情，麻木了一般，直到听到季明的下一句话。
“这样是感觉好一点，还是更难受一点。”
“更难受了，像是坠入无间地狱，
…。。