李彻笔锋一转，开始编撰墨义题。
所谓墨义，考的便是对经义的理解和阐述。
若说帖经是检验学子是否‘读过’，那墨义便是要看他们是否‘读懂’。
在明清时期，对墨义的考核非常苛刻，要求字字句句皆需引经据典，恪守先贤注疏，不容半分己见，近乎僵化。
毕竟那时候的文人，都讲究一个‘替圣人发言’。
但李彻的大庆刚刚开始科举，自然无需用‘八股文’这样的变态规则，来禁锢考生思想。
开科取士，首重务实。
在李彻看来，能理解圣贤之言的基本精神，并能在实际中大致运用，便已合格。
若能在此基础上有所阐发，那便是上佳之才。
他提笔写下第一道墨义题：“‘父母在，不远游，游必有方。’何解？”
此题甚为简单，只要能答出‘父母健在时，子女不宜远行，若不得已必须远行，也需告知父母明确的去处，使其安心’，便算掌握了基础。
若能再引申一步，谈及此举乃‘孝道’体现，旨在避免父母担忧，那便可归入良好之列。
李彻的标准还是很宽松的，只要不是答出‘你父母在我手里，你跑不了的，就算你跑了，我也有办法把你抓回来！’这等抡语答法，都可以得分。
开头的五道墨义，皆属此类基础，意在筛选出那些真正读懂了书的学子。
然而，李彻的诚意也仅限于此了。
从第六题开始，画风陡变。
他笔下的题目，开始跳出经义的藩篱，直指现实。
例如：“若你所治之县，四季分明，却因连年耕种致地力贫瘠，当劝农种植何种作物以养地力？”
此题看似寻常，实则是一道隐藏的常识题。
农业乃是国家的根本，如今的大庆还是个农业国家，即便是把奉国单独摘出来，也顶多算个半工业国家。
那些只知诵读‘治大国如烹小鲜’，却分不清麦苗与韭菜区别的学子，在此题面前必然抓瞎。
唯有对农事稍有了解者，方能答出种植大豆等豆科植物，利用其特性滋养土地的正确答案。
紧接着，他又抛出两道情境题：
“你所辖的防区，粮仓与武库同时遭敌偷袭起火，兵力有限，你会选择先救何处？”
“你接手一桩杀父案，凶手因其父与妻子通奸，愤而杀死二人，此案当如何判决？”
这
…。。