他旗帜鲜明：“我个人反对使用核武器，核武器一旦被使用，就只有零或者全部的区别。”
“所以，如果我们来撰写核子相关的文学，可能也要把核子这种威力无限，难以预测的恐怖写出来。”
这有点像核子版本“克苏鲁”，不可直视，不可猜测，只能逃离，用它去形容核子文学恰如其分。
井上靖是个老头，对核子的威力很有感受，却没有写过相关的文学。
他问余切：“为什么要进行这样的假设？”
余切说：“核子有毁灭和创造两种属性，但毁灭比创造容易得多，最后它在文学创作中，就更容易表现出毁灭的一面。”
“那么，毁灭之后还有什么吗？”
“毁灭之后还有人类社会，那就可能是无序、混乱、高科技和低生活水平相结合……他是这么一个情况。”
这种情况到底是怎么样？在场没有人能完全知道，他们只能听余切讲述。
八十年代虽然兴起了这种文学，但极其小众，核子方面的文学，真正开始井喷，并且引起了大众的广泛注意，需要等到切诺尔贝利爆发之后。
而这一场大灾难，也导致核子文学直接被抛弃掉好的方面，大家纷纷往最恶劣，最糟糕的设定去套。而且它产生了一种奇妙的废土美感，逐渐在新世纪这个人类远离核大战的年代，重新得到发扬。
各种电影电视游戏啥的都出来了。
这个话题几乎是余切的个人秀，他描述的世界栩栩如生，设定完善，大家都不愿意讨论了，只想听他来讲故事：
“核爆过后，人类根本无法在地面生存，所有的生活都转入了包括地铁线路在内的地下，幸存的人们分化成数个派别……”
“地下与地上是截然不同的两个世界，在地下，除了没有阳光之外，喧嚣热闹的景象与正常的城市几乎无异，商店、酒吧、剧院，各种生活设施应有尽有；在地上，是遍地的废墟与残骸、泛着绿色泡沫的水面、空无一人的街道城区……”
这个设定出自后世俄国《地铁》系列，写于2003年。俄国人感兴趣，是因为后来发生了切诺尔贝利核电站大爆炸。
而日本人对这种后核爆时代的故事感兴趣，是因为他们既挨过核弹，又有庞大的地下交通网。
可以说，全世界对废土最有情怀的就是俄国人和日本人了，这是他们的民族“伤痕”。
但余切没有讲太多，就转为对核武器的批判——这是当期节目
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