、气、神，使得人的精气神长久充盈在人的身躯之中，与形体相抱而为一，不使得任何精气神内耗或者外逸。
一个修士，若是长期修行这“守一”之道，定然可以做到延年益寿，乃至于到达长生久视的地步。
“这一种法门，很有意思了。”
方清观“守一”之道，点了点头，它所讲的法门虽然和遮天法有些具体的不同，但是在精气神之上其实是有些类似的。
守自己精气神而不使得外逸，是一种大学问。
方清仔细体会这个世界的修行法，元神流转之间又同时看起了别的修行法。
一法名为“行气”，也就是正统的炼气之法，其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。
又有一法，叫做“内视”，这种法门已经超出了炼气的范畴，而是到了炼神的范畴，是一种净心止念的方术。“内视远听四方，令我耳目注千里之外。久行之，亦自见千里之外事。
方清还没有到达蜀山，独孤剑圣便已经知道方清要来，就是因为他也修炼了内视之法，可以看到千里之外的方清。
此道家之法，与佛门的六神通之一的天眼通颇为相似。
方清又参悟这一处重地之中的其他法门，有一法叫做“存神”，意谓存思人体之中、天地之间各种“神灵”，使得修士修行之时修炼出诸多神灵，加持修士自己。
只是这一道法门，方清就知道自己没有白来。
遮天法中，道宫之中存在五尊神祇，而在轮海秘境似乎没有修炼出自己神祇的想法。
而蜀山派的“存神”法，是要在人体处处都修炼出诸多神灵，当然这种修炼出的神灵，是天地之间真存在的诸多神灵，在人体之中修炼出类似的神灵，可以使得真实神灵降临下力量来，也可以说是引神术。
至于遮天界道宫境界的五尊神祇，那五尊神祇都是自己，并不是别的神灵。
方清品味“存神”之法，大有收获，像是此界，不仅仅可以在五脏之中修炼出五尊神，还可以在自己的六腑之中修炼出六尊神。
而在人体诸多穴窍之中，都可以修炼出对应的神灵！
“天地之间诸多神，都可为修士演化，化作众神庇护之相。”
方清参悟“存神”之法，大有收获。
不过他并没有照搬这个世界的存神法，毕竟他回到遮天界之后，遮天界并没有那些真实的神灵，所以他要在人体之中修炼出诸多自我神，这
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