新年过去月余，到了犁地的时节，那山坡上的佛寺下，黄土地上弯着大大小小的庄稼汉，一架架耧车撕扯着土地，三四人扯着车走，一人在后面拉扯，宝莲寺绵延千里的寺田，便是这般靠人力耕种过来。
自从宝莲寺老方丈死后，佛寺香火愈发鼎盛，好似鲜花着锦，庙宇飞檐连霄汉，黄衣处处做福田。
望着头顶上的宝莲寺繁荣兴盛，耕种寺田的善男子信女子们比丰收还要高兴啊，一边种地干活，一边阿弥陀佛。
近日又要塑佛像了。
这珈蓝宝地之名早已名传千里，加之南方白莲教乱，却未曾祸乱佛寺，更叫人视之为正法圣地，得了佛祖菩萨庇佑，妖邪不敢近，魔障不敢袭。
故此数以千万计的香火不远千里而来，供奉到宝莲寺大大小小的塑像前，更有别处的法师尊者上门论法，这开春的当头，就见一队长长的车马由远及近赶来。
是六度寺的声闻乘法师——显德，得闻宝莲寺有正法，故此不远万里驱车求坊。
昂起头，就能见宝莲寺的金顶矗向天空，层层叠叠琉璃瓦朝阳下泛起金光，周遭的光晕好似一轮佛法显现。
金碧辉煌，熠熠生辉。
如此一幕，待几位随行弟子走下马车后，都被震慑得难以言语。
“佛法原来这般值钱？”一位弟子不禁道，接着他意识到自己说错了话，缩起脖子等着师傅责罚。
然而，显德法师罕见地没有说话，只是微微摇头。
这让弟子们大感意外。
六度寺修的佛法是俱舍宗，以唐时玄奘自印度返国，重译《俱舍论》至今，已传承上千年，然而历史虽然久远，但香火却每况愈下，日趋衰微，大多佛寺都早已该宗，或归于禅宗之下，或归于法相宗之下，至于原因为何，不是法不正，言不深，而是他们修的是声闻乘。
所谓“声闻乘”即是常人口中的小乘佛法，原指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子，以听佛法而得以觉悟。
自佛教东传千年来，以广播佛法而觉悟的“菩萨乘”往往自称“大乘”，行菩萨之所行，普渡众生，将“声闻乘”等蔑称为“小乘”，而“声闻乘”则辩称：如不自渡，如何渡人？愚痴人传愚痴法，岂不引入地狱？……凡此种种，平民百姓渐渐有“大乘渡人，小乘自渡”的观念，故此路遇佛寺，多拜大乘。
于是，大乘的香火愈烧愈旺，大雄宝殿愈砌愈高，佛像金身愈镀愈厚，经上佛陀愈发无处不在，无所不能。
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