郑平不以郡丞自称，却以晚辈自居。
这无疑给了荣贞这样的乡野隐士足够的尊敬。
尤其是那个“郑玄之子”的身份，在荣贞眼中可比郡丞的身份要亲近得多。
这青州的士人，又有几个不钦佩郑玄的？
郑平这明显是在用郑玄的名气，来安抚荣贞这样的乡野隐士。
而这一招，对荣贞而言也出奇的有效。
“素闻老先生精于实务，只因官吏腐败，而不得不归隐山林，与这山水作伴。”
“如今世道混乱，刘府君有意以七尺之躯，扫清这乱世险恶，只恨人才难寻。”
“老先生虽然年近七旬，但心存百姓，不忘我等士人根植于内心的治国平天下之心，如何不让晚辈钦佩？”
“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”
“刘府君求贤若渴！不知老先生，是否愿意以这烛火残躯，照亮这笼罩平原郡的黑暗呢？”
郑平郑重一礼。
自前朝戴圣开创今文经学起，儒家不少的士人都对修身齐家治国平天下有着极其浓郁的理想主义。
然而，自光武中兴至明章之治后，汉政权开始由盛转衰，外戚开始掌控政权，国家的贤良纷纷陷入了朝堂上的政权斗争漩涡。
以至于社会再次陷入动荡，国家体系和道德人伦分崩离析，士人一旦惹上祸事，轻则削官罢免，重则株连九族。
有治国平天下理想的士人，施展不了抱负，反而过着蝼蚁一般的生活。
理想的幻灭，死亡的威胁，加剧了士人对人生的幻灭之感，在这样动荡的岁月中，士人难免滋生出人生无常的感慨。
即便是如郑玄一般的士人，都选择了不问仕途，著书立说。
亦有更多的如荣贞一般的士人，没有著书立说的本事，又不能出仕经世致用，只能将满腔的愁情寄情于山水之间。
魏晋玄学的出现，亦是士人想要超脱于现实人生，在这之外去寻求安稳的表现。
郑平深知，如荣贞这样的隐士，并非真的甘心归隐山林。
只是残酷的现实，将心中的理想驳斥得一文不值。
倘若真的不想掺和世事，荣贞又怎么可能在识破了邓旭用意后，主动去帮助邓旭聚拢黄巾的民心？
若按常理来论，让一个近七旬的老者出仕，是很令人不齿的。
都近七旬了，还要让其劳累，以烛火残躯照亮黑暗，这不等于在让荣
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