门、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择等等，也都以周易做为自己的理论基础。”
“这谶纬、太乙、奇门、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择之学，听来令人莫测高深，因此普通人都不敢涉猎，反倒成了骗子们赖以为生的工具。江湖术士利用人们想知道未来、占卜吉凶的心理大殓其财，最可怜的就是那些受害的百姓，本来生活就困苦，还要受人欺骗和盘剥。”
郑玄想不到面前这个芦水胡人居然开始悲天悯人，怕在座的当政者再度反目，连忙打断陈龙话头道：“既然易学经常被人误解，那你能否谈一谈对谶纬、太乙、奇门、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择之学的理解？”
陈龙本来说的有些悲愤，此刻脑中光脑一翻页，继续道：“小人学的粗浅，只知道所谓谶纬之学，是指将上古预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰，用阴阳五行说将自然界的现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。”
“所谓太乙、奇门、六壬之学，是指上古术数中的三式，即我国古代术数中三大秘术，均以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。所谓遁甲，往往与奇门连说，即奇门遁甲，乃三式中第一大秘式，其基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度变化，及天文、地理、物候等的演化，号称帝王之术。”
“而所谓星命之学，是以人降生时星辰的位置、运行等情况判定人的一生命运，命与运犹如船与水。命好运厄，似逆水行舟，难以致远；运佳命蹇，似破船顺流，虽可日行千里，则难免倾覆之灾。故术士中流传着‘有命无运，美中不足，有运无命，困顿夭折’的说法。先秦诸子皆信命，孔圣人曰：‘死生有命，富贵在天！’”。
“所谓相术之学，是指以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据人体部位，又可分为面相、骨相、手相、乳相等等。”
“所谓堪舆之学，即风水学，是指地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命科学等综合为一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。”
“小人粗浅，只知道这么多了。但谋事在人，成事在天，这些术数只可用于趋利避凶，故而切勿迷
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