末法大劫之后，一切被涉及天地，均会重归于混沌，何人再次将天地剥离，就如他目前脚下仙界为何人所开辟，却是再无详细记载。
因此刘君怀才自心内生出与旁人不同理念，那便是在混沌之前，完整鸿蒙依旧存在，证道混沌者之上仍有证道鸿蒙者存在，在与末法大劫密切联系，所谓末法大劫实乃人为才有真正契合之处。
末法末劫与天地大收元之说，起源于时间劫，即是上天在收起人间福报有一个时间极限，天界、修罗界、冥界等不同层次维次空间高级灵性生命，因背负太多业障而激发，代业往生需要再次轮回来重归净土。
既然上天之上另有超脱者，为何不能对所谓上天所造大劫加以一定束缚？不然那些超脱者仁爱、友善等等可令天地和谐之美誉何来？任由着无穷无尽生灵，与那等业障制造者所命运等同？既然如此，又何来和平与宽容之说？
因此刘君怀认为，所谓天地大收元，不外乎为某种伪装籍口而已，而且收起人间福报即为某些超脱者所刻意为之，无论其目的何在，这等瑕瑜不分之举，并不完全符合大道公义之心。
但凡生灵均有劣性顽根，真诚乃是修得，善恶均可教化，如此超越天道之存在，不瞩意与善施教化、染化而迁，化及冥顽，使之天地间生灵教化普及而深入才是正举，而采取此等一蹴而就手段，与真正诚善广施有何协契之处？
之所以认为证道混沌之外，还有其他境界存在，便是认为这些末法末劫，亦或是天地大收元之举还尚有一定规律可循，只能说明能够令这一切制造者有所顾忌，或者讲处境同样被有所束缚之人，即使那等可证鸿蒙者存在。
只是他这种仿似大逆不道念想成立与否，在于末法末劫非上天所演变轮回，而是由他所认为证道混沌者来具体干涉，不然整个理论便毫无根基可言。
但以目前刘君怀微末道行，也仅仅是提出心中疑虑而已，而出发点却是在于他深信证道者之间同样有真情存留，而非口口相传那般思想与意志已融入于虚无当中。
此出发点又是基于他对于八女之无限爱怜，与延绵不绝情思缭绕，如此纠结半晌，刘君怀才在某一刻恍然失笑：也许这便是为情所困之意境吧，皆因他心中及尔偕老，老使我怨执念根深蒂固，甚至此等信誓旦旦非是口吐，而是发乎于心，令他万难割舍罢了。
于是接下来，他心情顿时好转，今夜里洞房花烛之事，也瞬间充斥余心，再也难忍胸中一团火热，他只是意念转动，瞬间已是回至房中。
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