凡为帝王者，皆贼也。
再说说士大夫，士的概念来自东周春秋战国时期，他们是不能继承爵位和财产的庶出贵族且拥有治理的能力和知识。
所以在古代中国，士大夫指的是官员、地主和文化人，也就相当于后世的官僚、资本家和知识精英。
千百年来，统治中国的，就是这股力量。
魏广德现在身份也是“士”，要让他说出反对的意见，说民主议政，当然是不可能的。
只要他敢这么说，明天朝野就会对他发难，集体弹劾他。
文官内斗是现实，不过在面对外敌时却会同仇敌忾，比如打压武将，对抗宦官，他们要保住和皇帝共治天下这个基本盘。
“呵呵.”
魏广德这时候一阵轻笑出声道：“徐阁老的话虽然看似有理，可有一点徐阁老怕是误会了。
壕镜本是香山县之下一个小渔村，本来就是由当地宗族管理。”
魏广德开口提示道。
虽然皇帝和士人共治天下，但历朝历代还有一个现象，那就是皇权不下乡，最基曾单位，都是宗族势力在掌控。
而魏广德给出的答案就是，壕镜虽然现在是个城，但是按照传统，那里其实应该是宗族势力的地盘，而不是朝廷需要管理的。
虽然，他的行政方向，确实想把皇权下乡，直接参与基层管理，不过暂时阻力很大。
先把识字率提高，让百姓看得懂朝廷政策、告示再说其他。
“而且，壕镜本就因夷人而聚居，不管是夷人还是当地我大明百姓，已经形成了自己的一套规矩，就如宗族一般。
此时朝廷插手其中，换做其他地方，怕是会引发民变。”
魏广德说完，看看其他人，见他们都面容严肃，这才继续说道：“当然，夷人和我大明百姓不同，允许他们自治，但朝廷从未说过不管。
否则，也不会有今日之议，朝廷要收回壕镜军事权利。
只不过为了当地百姓能安居乐业，避免夷人在壕镜做大，才对他们搞出来的那个什么议事厅进行约束。
夷人久居，可以参与地方事务的商议，当地百姓，也可以参与，双方对等，在双方无法达成一致的前提下，最终决策权收归香山县令。
这其中，不存在打破于士人共治天下的说法。
何况，开朝以来，本官不记得哪位先帝说过‘共治’这话，依稀记得太祖时倒是提过于百姓共治天下。”
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