阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。
于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。
食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之们舍去鬼身，生于天上。
阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。
仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。谨启。”
梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。
刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。
由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。
于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了佛教历史上第一次水陆法会。
梁武帝亲临地席，令著名的僧祐律师宣读仪文。
年代约在梁天监四年，一说在天监七年。
自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
这也是为什么秦风会在这里，这个时候，对着薛软软施展水陆法会的原因。
水陆道场，最根本的作用，就是将孤魂野鬼，送如六道轮回之中。
虽然说，现在的这个水陆道场，只是简化的，但是，针对于薛软软一个鬼魂，足够了。
收敛了心思，秦风心神一怔。
整个人正色起来。
体内的念力，开始运转。
水陆道场属于佛教之术。
在风水界中，一般的风水修士是施展不出来的。
因为，每一次水陆道场，都是要消耗自身的功德。
当然如果你超度的孤魂很多的话，就会积累功德。
秦风此刻，只超渡这薛软软一人，肯定是亏损功德，这一点，毋庸置疑。
现在，秦风能够施展出来，也是因为前世的时候，钻研过佛家的功法，所以才懂的这么多。
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