掠侵一番就退回草原的行为模式已有了很大的不同。
来自后世的张迈，其见识视野远不是同时代任何君主所能比拟。胡人入侵一地，想的只是如何劫掠到更多的财物，李嗣源石敬瑭这样的军阀每得一地，想的只是如何收税征兵，耶律德光在部分领土能由武力掠夺转入制度性的征税，已有了很大的进步。而李嗣源石敬瑭等得到类似于冯道这样的儒家知识分子所助。维持起一套基本像样的文管系统，就已足以让他们在中原坐稳皇帝宝座。
而天策政权则有本质的不同，其所建立的经济体制，已有了税赋取之于民然后主动投入到基础建设以扩大经济成果的循环理念，赋税再不是最终目的。而成了整个国家经济运转的重要一环。这些年来天策大唐的税赋种类其实远较中原为多，收税技巧也更加成熟，然而百姓不觉其重，就是因为税收负担合理且不断以基础建设等各种有利民生的形式有所返还。
而且这个新的大唐政权每进入一个地区，除了军事行动之外，还必会伴随各种文化植入与观念传播，软的硬的一起进入，这些年天策政权业已形成的政治理念与吏治事实，无论对处于军阀统治下的百姓还是处于异族统治下的汉人来说，都是新鲜而充满了诱惑，有些东西一旦听说就很难忘记，知道同一个天空覆盖下就有那样一种更好的生活，自然而然就会期待自己也能拥有。
天策水军所宣传的那种生活状态，是每一个乱世草民们共同期望的理想世界，如果这种期待能转化为相信，那么几乎大部分人都会为了这种生活——就算不为自己，也要为了子孙——而奋战效死！
关于凉兰地区所发生的事情，其实华夏各地早就有各种各样的传闻，不过以前只是偶尔听见，现在则是赵普率领间谍系统在做主动宣传，就如在已经晒干的草堆上点了一把火，伴随着怀仁县的起义与朔应蔚诸州的**战事而如火如荼地蔓延开来。
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耶律屋质进入云州城的时候，明显看出这座城池与当初的不同。当初契丹南下时，汉人对契丹人的恭顺、畏惧不见了，现在并非没有畏惧，然而却多了猜疑以及反抗之心。以前契丹人当街鞭打汉人的事情再看不见一点端倪，相反，处于人数弱势的契丹人在街上很少看见，似乎不愿意长时间处于汉人的视野之中，买完了东西就会匆匆回家。
云州军事上还在契丹的控制下，但市井的实质控制权已经回到了汉人手中。
这一切，皆因契丹之战败，而汉家崛起了一个英雄所致。
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