出烂陀’，只因《武典》编撰多取材自本寺藏书，方有此赞言，寺中人万不可因此骄傲自满……”一类批注。
大烂陀寺乃是当朝第一等宝刹，余休也有所耳闻，但不知何故，此寺在十多年前就已经破败，似乎是遭了兵灾，具体原因他不甚清楚。
旁批中还有两言是余休特别在意的，其中一言，乃是和尚说天下兵器亦有九品之分：
“天下兵器，九品二十七经络。每多一道经络，则灵性、威力增一分，依次可划分为宝兵、秘兵、神兵之属。”
此是在说，兵器似乎也和修行人一般，有严格的划分标准。不过和尚只是简单的提了几句，让余休半懂不懂的。
至于另外一言，则是和尚在说血气凝聚之法：
“凡凝血入武，可拳脚、可器械、可搏杀……体魄强健，气血自凝。”
“熬炼之法，以桩功为好，无凶险，可炼性。寺中有伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩……然马步桩功最好，此亦典中收录之法，皆因此桩易学，善于军中推广，且军中有马，炼者骑乘之，可得精髓。”
余休看完所有旁批，立刻就知晓了凝聚血气的关窍。
“想要凝聚出血气，步入武道，只需要肉身强健，气血充盈，便可以尝试将气血凝聚出来。”
他又结合着《武书》、《道书》中对武学的介绍，发现此言不虚。
“‘真传一句话’。”余休心中暗道，只是和尚所说的体魄强健、气血充盈，必然不是普通人所认为的程度。
至于和尚另外说的伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩等能够帮助凝练气血的桩功，他虽然听都没有听说过，但是最后一种——马步桩功，余休却是知道。
马步桩功就是站马步，各家的方法或许会有细微的差别，但是要点都差不多，其目的在于磨炼性子，打磨下盘，凝聚劲力。
一番读书和思考下来，余休从书中得到了武道入门的方法，但他并没有立刻开始修炼，一是因为他才回到义庄中，虽然精神依旧亢奋着，但是肉身已经疲乏，并不适合修炼，须得好好休息一番。
至于第二点……余休从胸口拿出玉蝉，放在手中摩挲。有此秘宝存在，他若不尝试着使用，岂不是不智？
“黑脸和尚有血气烟柱，是武者，被我所杀后，魂魄应该被吞入了玉蝉中，留有部分记忆。”
余休当即收拾好了东西，纵入一具棺材之中，倒头就睡。
休息中，余休并没有遁出阴神，只是熟睡着，但是他
…。。