渠道。”
元居好像明白了些：“我们就是他们控制的目标？可是这不可能啊！这里有万神殿的‘架构大祭司’，我们是在请‘诸神法眼’的仪式上发现问题——诸神永在，哪有欺瞒的余地？”
“当然不会欺瞒神明，可神明为什么要理会呢？尤其是已经定性、解决的天渊旧事，当然还有‘孽毒’……你没有听说过吗，对神明，对真正的大能者而言，认知就是一种污染。”
偃辰祭司说的这些话，不算太得体，不过作为一个架构祭司，也在可接受的范围内。
元居沉默下来。
善隆大祭司在授业时，一直提醒他，任何一位祭司，哪怕是见习的，也要有一组理性认知：
“神明”不是万能的，“诸天神国”或许是，但但也需要一个过程；
“神明”也不是永生不灭的，理论上也许可以，然而“渊海真神”的例子就证明，理论条件并不容易在现实宇宙中达成。
所以“神明”也需要控制局面和变量，要明确边界。
“诸天神国”既曰“诸天”，本身就代表了“边界”。
在神明议定边界、确定责任的过程中，身为祭司，包括任何为神明服务的人员，自我定位就很重要。因为那对普通人来说，可能是一个超级漫长的时光，有相当的概率等不到最终的议事结论，遑论处置结果。
更不用说在这个过程中，神明之间会有异议，有利益冲突，甚至有生死大仇，这也是祭司要考虑到的问题。
当然，这类事情有另一种说辞：靠神明来解决问题，祭司价值何在？
“要考虑到种种问题，才有解决问题的思路。”
善隆大祭司的声音响起，他坐在轮椅上，由旁的祭司推过来，依旧还是那个模样，从容不迫。可战后元居检查他身体状态的时候，分明确定，原本停滞的“空化”进程，似乎又有开启的兆头。
神明或有垂注，这就是压力……也可能是惩罚。
大祭司并未表现出来，倒是对病房里的那位很关心：“升主任状态还好么？”
此时他们都在病房区域，是来探视本次事件唯一一位伤者。
偃辰祭司简单汇报：“据医官讲，比正常情况下虚弱了些，体内智械设备多少损毁，可能需要做一次全面更换。目前，浅昏迷的原因尚不清楚……毕竟这种状态，可以理所当然地‘拒绝神明’。”
无论什么时代，浅昏迷都是个麻烦。
不过，那位是故
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