者」和领导者」身份麽？但是他们这套说法主要是攻击荷兰人。」
「而我认为应该帮助日本扩大范围，在北苏威拉西岛，当地的米纳哈萨人过去不仅仅受到荷兰人的压迫，其他民族，特别是那些以阿拉伯教为主的民族，也应该纳入其范畴。」
「除了民族上挑拨米纳哈萨人和其他民族的对立，宗教上也可以这麽做，当地的宗教势力很强大，这是我们最容易接触和拉拢的对象。」
「我们两人作为德国贵族」，帮助当地基督教发展，日本人总不能反对吧！」
不得不说，别鲁斯的想法很有创意，正如他所说，万鸦老作为基督教区域，当地基督教的教堂，恰好是日本控制相对薄弱的地方，只要不出现反日行为和思想，一般日本人不会为难当地的教会。
而教会恰好又是能够影响整个米纳哈萨人的势力，因为宗教势力有严密的组织机构，可以深入到基层。
同时万鸦老当地的教会，他们的上层和本地权贵自然联系密切，因此和教会打好关系，後面自然也能同当地权贵阶层建立联系。
实际上也就是在北苏威拉西这个米纳哈萨人的大本营，否则的话，在东印度群岛其他地方，东非人如果利用米纳哈萨人，不仅可能起不到效果，反而会被卷入不必要的纠纷。
因为米纳哈萨人曾经和荷兰人的合作关系，所以米纳哈萨人在东印度群岛其他地方，大量担任重要职位。
在日本人到来後，其他区域的米纳哈萨人行政人员遭到了大规模清算，成为日本拉拢和团结东印度群岛其他族群的牺牲品。
北苏威拉西其实也是如此，但是当地人口主要是米纳哈萨人，所以荷兰殖民时代的官员被清算，替补上来的依旧是本地人。
歌尔说道：「这个想法确实不错，以我们德国人的身份，去基督教堂，日本人没有理由拒绝。」
毕竟德国本身就是基督教为主的国家，虽然德国宗教比较复杂，北部以新教为主，而南部是天主教的地盘（包括奥匈帝国区域）。
很快，别鲁斯和歌尔就采取了行动，这一天是礼拜日。
两人直接以宗教信徒的身份，找到了万鸦老当地的教堂，并且大摇大摆地走了进去，而教堂的牧师听闻两个白人到来，立刻重视起来。
在日本到来後，教堂原本的荷兰牧师被关押，所以现在万鸦老市的教会实际上彻底独立起来。
不过在日本管理下，当地的教会日子其实并不好过，因为日军对基督教并不
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