的程度，从而观想出其最终的“果”，简直是极可怖的过程，哪怕他如今之前无古人的境界，加上唯实唯理大道在身，亦不能轻易成就。
除非用“镜珠”直接得出答案，否则无异于大海捞针。
在这个推演的过程中，越衡宗《通灵显化真形图》只是作为一个目标存在，并不能给与他实际的帮助。
此法不可行。
念头一动，归无咎随即改变了主意。
他身形明明立在原地，但是在这一瞬间，似乎有一个莫名的人形，向前探出一步。这分明是那日成就“令狐去病”的手段，但完全是无形之虚，并未形成实体。
成就了“独尊紫薇”的功果之后，归无咎天然与其余道境有所不同。
以一方大世界的雄厚玄奇为支撑，却是能够施展出许多匪夷所思的手段来，有些甚至连上境大能也未必能够轻易做到。
眼前之法，名为“他我观”。
简而言之，就是假设有另一个“我”，走上另一条道路，最终其见闻所得，会是如何。
因为越衡宗道术走到终点，最终是必然能够见到独属于其的道果真流的；那么归无咎就观想出另外一个“归无咎”，此人入越衡宗，玉鼎失足，宗门奇变，得到殊神韵的三珠机缘，到此为止一切相同；但是之后并未离开宗门，而是一直留在越衡修行，其后通过独特的机缘得知了“逆宇玄石”之秘，解决了资质问题；而镜珠三问，和全珠推演的厉害手段，却全数用在了越衡宗道术的修持上。
这推演起初一切顺利，这“归无咎”果然达到了前无古人的境地；在近道之前一步，他心中已然确信无比，一旦破境道境，他就会成为越衡宗第一个飞升之前得见真流之秘的人物。
由此，归无咎却也见到了其余真流道果的特异。
近道境中“归无咎”，的确已经达到了窥见真流的地步，但是或许因为这“真流”不像“唯实唯理”、“唯识唯心”那么纯粹的缘故，此时的归无咎，却是得之而未尽知之，模模糊糊的可以感应出这是由唯实唯理和唯识唯心两种真流大道契合变化而来，但却只知结果用途，不见本质。
这真流之用，是使得神通万转，哪怕止有一法，亦能生出千万种变化，犹如三千潭水，共映一月。
到了这一步，越衡宗的“一十八法”就不再是法，而是一十八种范式，每一种都是包容万有的神通小世界。
唯有达到见完整真流的地步，这真流本质，和道果之名，才会一齐呈现
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