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而隐宗一方事先并不识得，弃如敝屣，如今通过圣教祖庭图录所载才得见天日的珍稀灵草，又有七种，被陆续发掘出来。
各隐宗群策群力，名单上的二十八种灵草，竟然得了一十五种之多。
但是这十五种灵草，其中有八种是与圣教祖庭已有物种重复的。这八种灵草姑且暂列一旁，以备隐宗或需要另起炉灶时，再来取用。
圣教所无、隐宗独有七种灵草，共有主材一种，辅材二种，佐使四种。
归无咎将所得灵草的图影又仔细观看一遍。
圣教祖庭原先允备的四种主药中的两味，本是近亲，名为“少牢枝”与“太牢枝”；而隐宗一方又寻得的一味主药，乃是英水地脉鳌山宗所献，此药名为“蓬毗草”。
“少牢枝”、“太牢枝”都是形似圆盘，仿佛更大了一号的向日葵，只是一者赤色，一者橙色而已；“蓬毗草”却是粗壮如芦苇一般的三叶草，足足有一人多高。可以确定，二者与黄阳界中的“绿拂尘”并非异名同物。四种主材，的确是已经集齐了。
如此一来，阴阳升降大药”的药材准备，竟然是出乎预料的顺利。
四种主材兼备，八种辅材得其五，十六中佐使得十四味，累计二十八得其二十三。这一桩巨大的收获，给归无咎带来的振奋，还要远远超过炼制了一件天祭器。
“二相三匀大药”与“阴阳升降大药”相合，勉强可以相当于当初越衡宗“三劫莲”的妙用了。甚至这两道大药并不限制服用之时的修为层次，俨然比藏象宗那神物还要高出一筹。
最后一道门槛，就是如何将这位柏果准备的灵药，索取一份过来。
尽管从道理上说，“阴阳升降大药”二十八道药材，只要有一味还未寻到，就还没有到弹冠相庆的时候。
但是归无咎他清楚的知道，寻到虚无缥缈的“神物”，和寻找有名有姓、画影图形一应俱全的五味灵草，含义是完全不同的。
从这个角度看，不经意之间，这看似艰难万端的求道之旅，赫然已是轻舟已过万重山，竟然已经模模糊糊，能够看见这艰难旅途的终点。
如今蓦然回首，解决此事最终的突破口，还是应在寻得神物、奇珍、灵药，弥补自己玉鼎失足的缺失上。
而归无咎苦心经营的另一重构思，博览万家经典，将“天人立地根”的道途不断推进，最终加快“元玉精斛”的演化速度，甚至一炼之后，再炼一级，从而开辟修行之路，看来并不是正解。
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