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而圣教祖庭功行臻至与“岚”相当水准者，却有七八人之多。其中功劳，十之五六便是在“丹道”一门奠定根基的妙用之中。
一二载之前，此法归无咎粗略知晓后就丢在一旁，并未太过看重。
似这等提升自己功行、超越神通极限的种种妙法，总是有穷尽的。远的如当年余玄宗功法“法象由人”，近者如刚刚摩永工所施展的“五音钟”神通。任你增幅再大，总也以止步“圆满之境”为限。
对于真正功行到了极处之人，这等法门并未有太大用处。故而在归无咎心中，这丹道之法，便如同当初自己为越衡宗著录的《持心卷》一般：
对于提升门人弟子的综合水准，固然大有用途；但若要改天换日，影响大争之世中最顶尖的一批天才人物，必是有所不能的。
但今日一见，归无咎才知晓是自己小看了乾元宗的道术。
对于利大人、席榛子这般功行无限接近圆满之境的顶尖天才，“丹道”之法门固然不能突破天地法则限制，使其功行更上一层楼；
但是这份增幅，却并未消失。只是由外而内，由博而约，由扩张转为收敛，化作一种元罡一振、净化己身的奇妙用途。
若是你受创较轻，并未涉及根本，把自家丹田之中自幼由“丹道”积蓄的力量释放出来，足以使得涤荡微瑕，重复圆满。
这一道法门，既然能够对圆满之境的修士生效，那么到了天人三境甚至天玄境界，同样会具有妙用不失。这却是一重影响大势力实力对比、不可轻忽的手段。
同时，今日所见，也解答了归无咎的一个疑问。
《三十六子图》之中的人物，尽管将来随着时势的发展，排名未必没有变化。但是其现时的排名先后，定也是大有根据的。
而利大人的排名，是副册榜首。归无咎早就揣测，能够排到这个位次，必定是有什么确凿可信的倚仗。
现在看来，仅仅凭借“丹道”中元罡涤荡之法，利大人，便有这个资格。
陆乘文在归无咎身畔，凝视战局。
陆乘文见荀申神通建功之后，利大人立刻以妙法补救，本来甚是忧心；但陆乘文毕竟目光锐利。他注意到，利大人使用完丹道法门之后，固然恢复如初，但是面颊上却出现了一道有异常时的殷红。
不由松了口气，道：“圣教此术虽然神异，但荀道友依旧大有胜望。”
陆乘文的判断依据，归无咎自然明白。很明显，那“丹道”
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