置诸庙堂，则死无地也。骊龙不寐，则羡珠何为？持吾片语，自洛而西，相从赤松有分，不纳斯言，纵保全首领，则沉沦下僚，岂尔之志乎？言尽于斯，云泥两隐，书具不名。”
虽然其中多有责难之语，然而魏野脸上还是带着笑，就这么点了点头，将这封写在茧绸上的书信，珍而重之地重新卷好。
张公他老人家，到底还是认了这个学生啊。
想想也是，原本的历史上，张说这位治易大家就轻易躲过了汉末一次次的党争，就连董卓作乱都中，羌军大杀公卿，也没让张说沾上半点麻烦。及至曹操相汉，拥立汉献帝于许都，张老侍中更以数朝元老的汉家老臣身份，安然尽享一份重臣荣养，就这么顺顺当当地尽天年而终。南华庄子善处于材与不材之间的护命之道，于儒臣之身而尽矣至矣！
相比后世被吹嘘得神乎其神的贾诩，不说身后尚有一个“毒士”之评，生前更是半身困顿，欲求安养而难得，更有千年谤议相随。这保身之术，真正还差了点火候。
这半师之分的老人家，尽有手段从风云诡谲的世道中自安保全，魏野也不大担心的。反倒是这封信里，最后几句话，含义颇深。
所谓“相从赤松有分”，是当年留侯张良急流勇退，从赤松子游，成真了道故事。再加上前面“自洛而西”四字，分明就是在暗示什么。张说是易数大家，既然这样说，必然有其道理在。
魏野低头默默想了想，还是盘膝坐下，凝神运气，手拈剑诀在眉心一划。
这是方家中最粗浅的望气之术，往往用在行伍中，可占军气衰旺及兵火预兆，然而更近一步，观察人间祸福乃至贵贱生死，就要差了一筹。冥冥观照中，魏野却只见自家神气虽然略有不足，仍然不见晦色，只是周身却有一股英煞之气无端而生。
这股暗藏英煞，恰似太阿出鞘，一剑独出，譬如龙门独石，凭河傲然，又若建木高耸，藐视群伦。
以气相而论，这样峥嵘之相，要是在太平之世，倒是蹭蹬得多，通达的少。前有陈涉，佣耕佃户而已，纵然有“燕雀不知鸿鹄”之叹，人家也只当笑谈，后有刘邦，未逢乱世，也不过就是沛县里一个和县吏们交情好些的亭长罢了。至于后世那些偷狗的郭威、乞食的朱元璋，不得其时，也只能落魄终老罢了。
但就是在乱世之时，这样气相，若得为一诸侯，威福自专，也就罢了。要是投入别家体制内，少不得就要猜忌之，摧折之，削刻之，调伏之，甚至诛杀之，实在不是个堪入仕的材料。
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